为何？
板升城这件事，在后代常常被拿来抨击明廷的统治不得民气，首要的说法就是诸如大明的农耕技术和一些手工技术乃至筑城技术和医术被“传播”去了蒙古，使得汉人本身的合作力降落如此。
随便举几个例子，比方闻名的土木堡之战，明号角称五十万（实际约二十万），损兵七万，此中大量丧失为蒙古族将士，他们多改汉姓，为保卫明军撤退同本身的蒙族同胞决死杀到最后一刻。乃至于后代有人戏称，说土木堡之战大要看是汉人朝廷跟蒙前人打，实际上反而更像是蒙前人打了一场内战。
高务实这下子明白过来了，问道：“而你又拿着这些货色去和蒙前人买卖？”
君不见喇嘛教在蒙古昌隆以后，蒙前人的荣光就完整消逝得无影无踪了么？固然在本来的汗青中，这里头另有满清减丁政策的影响，但喇嘛教导致蒙前人自废武功也是首要启事。
以是综合各种环境来看，高务实底子不以为大明需求武力征服蒙古——只靠经济和文明就能把蒙古弄成个大筛子，然后再包管必然量的武力对其停止威慑，便能将之收为己用。
君不知“文明输出”这个词么？高务实恨不得蒙前人更快、更多的接管汉人文明，加大筑城聚居的力度——此后才便利汉人统治！
何乐而不为啊！
以是，高务实一点都不反对蒙前人汉化，乃至恨不能亲身为他们运营运营如何加快汉化力度才好！以是固然明廷对边民北逃非常恼火，但高务实却一点不恼。他不但不恼，乃至还想起另一档子事来。
高务实略微猎奇：“为何不喜好要？蒙前人不缺这些小东西么？”
高务实对此的观点是：放屁。
“哦？”高务实微微蹙眉：“不卖牛又是为何，你可晓得此中内幕？”
哦，是这事儿……这个环境高务实宿世便有所体味，说穿了不过是一部分边地汉民因为如许那样的启事活不下去了，被一些白莲教众想方设法弄到蒙古南疆开开荒地种田。蒙古固然以草原为主，但也不是说就毫无可开垦的地盘了，是以有如许的处所划给治下的汉民，乃至弄出所谓“板升”来。
蒙古每次向明廷申请开市，还会趁便提出让明廷给他们赠送佛经，乃至派出京师的大喇嘛去蒙古布道，而明廷对此仿佛一向没甚么兴趣，老是一副爱答不睬的模样——这的确是奉上门的好买卖都不肯做！
曹淦摸了摸本身的大秃顶，游移道：“小的未曾细思，不过估计是跟白莲教乱贼大量裹挟边地汉民迁往蒙古开垦地步有关。”
“本钱价也不可的，我还是得亏。”曹淦笑道：“那马匹在我手里哪怕只是过个手，总也要破钞些光阴，如此马料、照养等破钞都得费钱，再加上边军还得经常迟延些光阴才气凑够货色，我怎肯本钱价给他们？不过普通来讲我卖得也不算贵，差未几一匹马加价二两摆布也就是了，毕竟要顾忌和边军的友情不是？”
以是，深知此中内幕和生长的高务实对于板升之事相称“看得开”。
大明现在银价颇高，万两银子的确是一笔巨款，送不起也是理所当然，以是高务实也不纠结这一块了，再次问道：“你既然是转卖给边军，可边军军饷有限得紧，他们拿得出钱来买马么？你本钱价转卖？”
至于你说蒙汉冲突锋利不成调和？那的确荒天下之大唐，大明两百余年，不晓得有多少蒙前人前赴后继的为汉人效力！
高务实如果能掌权，必然经心极力多印佛经，多派喇嘛给蒙前人布道！因为喇嘛教对于蒙古来讲，根基就是个他杀教，或者起码也是个自残教——这倒不是说喇嘛教是让蒙前人他杀或者自残的邪教，它当然也是劝人向善的端庄宗教，但是从国度层面而言，崇尚喇嘛教会严峻侵害国力和进取精力。