不过这里要趁便说个能够不为很多人所知的环境：明朝建立后，程朱理学的确被建立为官方认识形状。但是，洪武、建文年间，固然科举测验首场的七篇经义文章严格限定在四书五经范围内，却并未规定必须以程朱理学为宗，程朱传注仅是参考之一。
隆庆帝是明天俄然宣布这件事的，即便高务实昨晚听高拱跟他提了一句说本身将和成国公朱希忠一道“知经筵事”，也就是两人同时兼任太子经筵事件的主管，但对于其别人选的安排，高拱昨夜并未提及，以是高务实也是方才得知。
再有就是，就算陈以勤真要塞人，也犯不着塞本身的亲儿子这么较着吧？他陈阁老莫非就没有弟子亲信了？
扯远了，言归正传，张位既然是李春芳选出来的进士，多数跟高拱和张居正的思路都不太不异，但李春芳毕竟是首辅，太子经筵这类大事，如何也得塞小我出去。
按理说，既然李春芳、高拱乃至张居正都往太子经筵讲官里头塞了人，陈以勤塞人也不奇特。但高务实感觉事情恐怕没那么简朴，毕竟在他的印象中，陈以勤的题目只是有些保守，但其为人还是比较朴重的，也谈不上揽权，他应当不至于这么干。
接下来三位：沈鲤、许国、顾养谦算是高务实的熟人——前次高拱家中弟子集会就有他们哥仨，都是嘉靖四十四年乙丑科的金榜，也不必过量先容。简朴地说，沈鲤和许国厥后都干过阁臣，顾养谦比他们俩混得略微差点，但也干过蓟辽总督兼朝鲜经略(当时在援朝逐倭)，终官于协理京营戎政、兵部左侍郎。
但不管如何说，此次太子经筵事，从日讲官这边看，不但讲官本身已经是豪华配置，只怕他们身后的配置更加豪华！
当然，如果汗青不能被高务实改写的话，将来张居正也会活着加太师，和建国期间的李善长并列，成为大明唯二的两个文臣活太师。而此前权臣如严嵩，以及接任首辅的徐阶，都不过少师罢了。现在内阁里的李春芳、高拱、陈以勤和张居正只是少傅，此中李春芳和高拱是隆庆元年加的少傅，陈以勤是隆庆二年加，张居恰是隆庆三年加……至于赵贞吉，他没混进三公三孤这个层次。
前面五个都是早已入土了的，以是朱希忠是眼下大明独一一名活着加到太师这个三公最高职务的武臣勋贵。
太师不成怕，可骇的是活着的太师，因为这相称于在官阶上赏无可赏了。更别说人家的弟弟朱希孝也位居太保，恐不可骇？
而到了正德、嘉靖年间，跟着阳明心学的鼓起，程朱理学的独尊职位就开端遭到应战。王阳明汲取了老庄和佛教的心性论思惟，提出了“致知己”和“知行合一”说。他广收门徒，力倡讲学，不但培养了一多量信徒，并且使阳明心学敏捷传播开来。阳明心学不但在浅显士人中广为传播，并且在南北两京的官僚步队中也有很多信徒。徐阶、李春芳等高官都崇信阳明心学，在京师力倡讲学，不但进一步扩大了阳明心学的影响，并且使之逐步被官学和科举采取，跻身于支流认识形状。
高务实思忖：这事儿待会归去得问一问三伯。
别的，当时八股文尚不决型，在文章情势上也并非非常的严格。故此，士子答题时仍有一些阐扬余地。永乐年间，明廷开端构造编辑《四书大全》、《五经大全》和《性理大全》，并颁示天下，规定答题时以程朱理学的注释为原则，且须“代前人语气为之”。这才真正开端钳制读书人的思惟。