嘉靖初年，时任兵科给事中的夏言等人，受命查勘前朝武职冒滥状况后奏报，其奏疏中先论洪武“建国”、永乐“靖难”公、侯、伯册封环境，表前朝“慎重名器”之意，紧接其下陈述锦衣卫职官“额设”职官项目，并痛陈“自正统后，贵妃、尚主、公侯、中贵后辈多寄禄卫中，递进用事”，及“正德间，奄宦擅权，贵倖后辈以奏带冒衔锦衣者尤多”的弊政，乃至隐然有将勋、戚、文、武、内各种大臣的荫子锦衣都比附为册封之意，可见荫子锦衣，在大明的政治嘉奖机制中的职位感化。
实在，朝廷视册封为重典当然不错，但过分地怜惜爵赏，反而会使得大臣丧失为国尽忠的进取心。
武官个人首要由明初军将的子孙后代构成，是一个相对封闭的身份性世袭社群，如戚继光也是这类出身，而如刘显这般靠着一刀一枪打出来的，那真是凤毛麟角。
基于锦衣卫司法职能的特别性及文荫后辈的本身上风，明朝乃至有人提指出“锦衣用人之法政，与司马门推择材官不相类也。以其介而仗立丹陛下，与法律笔簮之士大夫共对”，故而锦衣卫都督“惟儒而后能当此任”的实际。
为甚么天子不思疑荫官武职的文臣以后？
明朝公、私案牍文籍中径称文臣荫子武职为“延世之赏”、“延世金吾”，也是比附公侯伯“世爵”称呼而来。
当时参与集会者多是文职士绅，而因父荫入武职的兵部尚书白圭子锦衣卫千户白镔、巡抚李秉子锦衣卫百户李靖也欣然参与。
说完这些，就到了两个最关头的题目了：
实际上，文臣荫武后辈的这类社会媒介感化在明朝中叶便已凸显。如弘治年间，吏部尚书姚夔之子、中书舍人姚吉甫，就曾倡导父辈中同榜进士而“通朝籍，居京师者”停止联谊活动，引得在京官宦缙绅后辈唱和交游，有“四十年通家之谊蔼然如昨日”之盛况。
“凡恩荫世袭，文、武大臣及总兵参游以下将领剿贼，如遇大敌，能运谋设伏，冲锋陷阵，建立奇功者，抚按分巡官覈实具奏，兵部题奉，钦依升职荫子，有世袭字样者俱准袭。”
王崇古在俺答封贡时，是边臣首功(他是时任宣大总督)，家里得几个荫官理所当然。
这段话说的是甚么？简朴的讲，就是军功大者册封，军功小者荫子锦衣，可谓是点了然“荫武”与“册封”之间存在的轨制关联性与弥补性。
至万历今后，铨入锦衣卫的文臣后辈，仰仗本身超越“文”、“武”的特别政治文明背景及资本，在社会来往的根本上，还构建出一套政治庇护干系，保障本身及家属好处的长存。
至于，你说锦衣卫会不会失控？
而文臣后辈一但荫入锦衣卫世袭，就意味着这支子孙世代占籍右列。这类征象必然程度上突破了大明武官群体的内部封闭性，呃……也算是改良了锦衣卫武职职员布局。
也就是说，从刘守有以后，你要不是个文臣以后，你都分歧适做这个锦衣卫都督！
很多进入武职行列的文臣后辈持续保有原缙绅家属的做派和社会寒暄网，同时通过婚姻、职务干系等，又不竭渐染军人之风，成为相同缙绅与武职两大政治社会群体的纽带。
举个例子，嘉靖初年，廷议王守仁册封事件，群臣就曾上奏云：
对此，很多人也提过定见、建议，比如陈子龙就提出规复“五等爵”以奋发军心：
开打趣，锦衣卫早就归东厂监督啦！钦差提督东厂这个位置，可只要内宦能做，总不会有哪位文臣这么牛掰，把儿孙切了送出去做厂督吧？