因为努尔哈赤本身搞出过“七大恨”，他的叛明思惟就不必细说了，是以高务实推论的第一点，是拥明派的社会根本和“舒尔哈齐拥明派”的构成。
但舒尔哈齐的思惟不是一成稳定的。跟着军事交战的胜利，舒尔哈齐的政治职位和军事气力也在不竭增加。原汗青上的万历十五年年六月，努尔哈赤于费阿拉称王，舒尔哈齐亦同时称船将——所谓“船将”也就是俗称的“掌舵者”。也就是说从这时开端，舒尔哈齐已经成为努尔哈赤政治军事个人的第二号人物。
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其子皇太极在四十年后的天聪八年七月，在致书大明崇祯帝时，也仍然承认“满洲原系属国，此不唯天子言之，即予亦何尝觉得非也。”这实在是大明保护天下同一的力量地点，也是努尔哈赤起兵后，女真族内部拥明派的思惟根本。
舒尔哈齐开端在现有社会次序的格式中盘桓摸索，这就意味着他与努尔哈赤同路人的干系已宣布结束。在同努尔哈赤以及与本身的进取思惟告别今后，舒尔哈齐在传统思惟和实际政治外界压力的两重压力下持续后退，成了实际糊口的保守者。
从其起兵后的第二个月起，到翌年蒲月止，暗害事件的记录就达五起之多。后代史学界凡是以为这是女真族向阶层社会过渡的固有征象。但高务实以为，此说只是重视了事物的内部生长性，而忽视了事物的内部联络。清太祖实录的纂修者对此冠之为“忌上威武”，而躲避了一个首要的汗青前提，即六祖子孙和仇敌的暗害活动，为甚么恰好产生在努尔哈赤起兵以后？这是偶合，还是有深远的汗青背景？
这些个人通过获得明廷的敕书，享有各自独立的政治经济权益，因而政治经济上的特别好处又将他们与明朝的统治紧密地保持起来，是以任何窜改这类近况的尽力，必将遭到狠恶的抵挡。
麻承勋恍然道：“本来是如许，我明白了，戚参戎言之有理。”这就是打击型马队将领和戍守型步兵将领思惟的分歧。
第三点则是因为女真各部经济生长的不平衡，以是任何通过武力的兼并，必定碰到武力的抵挡。十六世纪末，女真各部经济生长很不平衡，在靠近先进的辽东地区，有些部落已呈现了新的出产干系，但大多数部落仍然逗留在氏族公社阶段，使即先进的部落也仍然固执地保存着氏族制的残存。
高务实为此细心回想过本身当初看过的史乘，发明在努尔哈赤起兵的初期记录中，有一个很值得重视的间题，那就是努尔哈赤各种实录的纂修者，均浓墨重彩描画出一幅幅“太祖”屡遭族人、仇敌暗害的惊心动魄的场面。
此次曹簠没有立即作答，只是暴露一脸沉思的神采来。
若换做我是努尔哈赤，此时现在最应当做的事情有两件，一是尽量将舒尔哈齐的兵力分离，毫不能让他们堆积在一起；二是将舒尔哈齐本人紧紧栓在本身身边，不让他有伶仃行事的机遇。
“可这动静是舒尔哈齐送来的。”麻承勋皱眉思考着道：“眼下战局清楚，努尔哈赤已经是瓮中之鳖，标下很难信赖此时现在的舒尔哈齐反而筹算要为努尔哈赤尽忠陪葬。”
因为思惟上的分歧，舒尔哈齐与努尔哈赤的政治干系则日趋严峻。“在国度大政中”不时产生狠恶辩论。
而我本人则只需看住舒尔哈齐，让他没法对两门之兵传令，则乌尔坤等人既知名义反叛，又担忧其主安危，天然不敢轻举妄动。如是，则舒尔哈齐这三千雄师便如我亲掌普通，何其善耶？”