也就是说，苏可苏浒部实则由王杲核心区而包括建州左、右卫、毛怜卫数分离聚落城寨所共构的地区共同体，非纯真以建州左卫为中间之地区，亦非纯真乃王杲直接统治部落与宁古塔六寨之联盟。
女真部落中的“家主”即父系家庭家长，部落中的一个“乌克孙(家属)”由数个具有极近血缘干系(常常同出一祖枝系)的家庭(“boo”，即“包”)构成。
宁古塔六贝勒及管下百姓所居地区，属于建州左卫住坐之地区，而苏可苏浒部为建州左卫、建州右卫住坐的核心地区。
当然，明军方面也没筹算瞒。
时努尔哈赤六叔祖宝实次子阿哈纳曾欲与某部酋长之女攀亲，成果该部酋长以为阿哈纳虽为“王子”却“家贫”，反将女儿嫁给王兀堂之子厄尔机，可见王兀堂当时的气力远超宁古塔。
但舒尔哈齐的话却仿佛并不那么激愤，他只是微微皱眉道：“若只如此，我兄弟有何丧失？”
舒尔哈齐目光发亮，道：“倘若叶赫只要一城，则如昔年古勒寨普通，图们雄师一围，叶赫便退无可退，惟死罢了。我宁古塔本日被明军压境，以是难言抵挡，也正因为我仅赫图阿拉一城。
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不过“市夷头子”的确也能够肯定就是部落酋长，因为只要酋长才有权力与大明停止贸易，此与觉昌安乃六祖权势当中间相合。
因为杨元部尚未到达，赫图阿拉并不是被四周围死的状况，这也就意味着当明军派人前去章佳找宝实的动静是瞒不过努尔哈赤的。
宁古塔诸种乌克孙内部成员互为厮杀、仇视之征象虽深受明廷辽东政策影响，然女真亲族之间的离心与独立传统，倒是六祖家属内部离心征象的本质内因。同一穆坤、乌克孙内相互背叛乃女真之旧俗。
到底还是努尔哈赤敏感，愣了一愣以后立即怒道：“甚么建州二分，此不过明廷欲将我兄弟强行分炊罢了！”
头子家属中某子担当酋长名号，其他诸子接踵娶妻分家，并与后代及其姻亲在必然地区构造内构成独立的单位“boo”，各分炊子在头子家属内部下于各分炊家庭的父系家长(“家主”)，亦属于分家村寨“国人”的额真。
舒尔哈齐听大哥如此一说，心中也不由有些踌躇。
宁古塔部落当中间乃是觉昌安，《清史稿》谓努尔哈赤之祖觉昌安“肇祖旧业”，即袭父之职，掌其部众。不过明辽东残档里常常仅录其为“买卖夷人”之头子，侍从则省，故称“市夷头子”，即“入市买卖夷人”之头子。
但倘若我兄弟析居，各成一部则如何？我兵不及五千，尔兵亦仅三千余，东南董鄂、西北哈达，谁当再畏我兄弟？如此一来，我宁古塔局势去矣！”
但酋长对管下并无稳定的束缚力，如朝鲜使者入建州境往谕禁犯边，某地女真酋长李达罕自称有力禁戢部民行动：“欲杀之，则其人必欲害吾，生杀之刑，吾不得用之”。
因为析居制存在，“宁古塔贝勒”及其子孙父老析居另处，分处十二处，“宁古塔”子孙族人与包含六处台地在内的十二处寨子构成了宁古塔部落。
努尔哈赤与舒尔哈齐刚获得尼玛哈的回报，闻曹簠欲将建州再次一分为二，两人都有些错愕，四目相对之下，同时想起了当年王杲尚在时建州的景象。
他想起本身从小到多数是在大哥的庇护下生长，大哥起兵以后也并未虐待本身，让本身的气力仅次于他。若非考虑到穆尔哈齐一贯尽力支撑大哥的话，大哥的嫡派气力实在比起本身来也强得很有限。