这类宗教式的崇拜也逐步渗入到日本社会的方方面面，成为日本民族的内涵干系形式——将统统权威视为神，并且对神无前提地支出绝对的尊敬、顺服与虔诚，而神则能够随便地措置和决定他们的统统。
但是在森严的阶层轨制的压迫下，这类干系形式逐步从一个详细的、志愿的崇拜，变成一种普适的、强迫的潜法则和社会要求：你的下级就是权威。
高务实晓得萧良有能问出这个题目就代表他真的很体贴本身，本身固然能找出各种来由、借口来敷衍，却不管如何也说不出口。
礼部右侍郎这个职务，实际权柄是“左尚书掌部务”，而礼部掌礼乐、祭奠、封建、宴乐、黉舍、贡举等政令。
神明崇拜与强者崇拜，衍生出来的倒是绝对从命与暴力至上，这类两种极其冲突的行动形式构成了日本最底子的民族脾气，并且产生了三种根基的外在行动形式：
汉中兄晓得，我府中有很多随嫁而来的降倭夷丁，这些人平时对我唯唯诺诺，不管我让他们做甚么，他们都会毫不踌躇的去做，恐怕稍稍惹我分毫，很多人都说这些人真是天生的好主子……
不管是天皇政治期间还是幕府期间，这类非理性的、宗教式的崇拜从未被统治者所丢弃，反而逐步改革和强化为日本中间主义的核心内涵。是以在日本民气中，天皇家属是天照降下的神孙后嗣，而日本作为独一无二的神国，只要天皇家属的巨人们才气统治。
高务实暴露笑容：“国本之争这么多年，若能于年后顺利结束，我想礼部恐怕才是最欢畅的吧？”此言一出，二人相视大笑。
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既然如此，按理说萧良有此时能与高务实相干的政务仿佛只要为了主理各级测验而要钱才对，但眼下是年关，这可不是礼部要钱的时候啊。
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高务实皱眉叹道：“眼下是一波未平一波又起。皇嫡子出世，国本之争即将告终。我料太子册封一旦事毕，恐怕就是王、梁二公请辞之时。但是，又闻甘肃有察哈尔寇边之变，朝廷兵力恐怕不得不往西疆转移，对倭作战之事怕是难以持续了……”
时任礼部尚书是于慎行，他不是实学派官员，但倒是高务实中解元时的河南主考官，是以和实学派的干系倒还不错。
“汉中与我订交多年，拜访与否原不打紧，却不知所谓公事乃是何事？”高务实的确有些不测，毕竟本年(万历二十六年)就是春闱之年，上半年朝廷就已经忙完了，而下一次会试要等三年以后，还远着呢，要钱也不该是现在。
“但是朝鲜内附以后便是我朝国土，其与倭国仅隔一水，若不能持续登岛讨平，今后难道永久要在朝鲜派驻雄师？”萧良有眉头大皱：“有道是除恶务尽，这平倭之战本来大胜可期，终究莫非却只能半途而废？”
萧良有又道：“李山海代朝鲜王三请内附之事，礼部会顿时拿出章程……呵呵，等过完年皇嫡子满月，恐怕又有得忙呢。”
他将召对时的环境说了说，然后道：“以是你看，这本就是个和稀泥的权宜之计，不过做个模样罢了，礼部如何安排实在都不打紧。
“本来如此，那我就放心了。”萧良有点点头，不过看起来也没有非常不测的模样，反而在说完这句话后略显游移，仿佛有些欲言又止。