白山派与黑山派的创建者是来自中亚的纳合西班底耶教团的教主玛合图木·阿杂木和卓的后代。一开端，这两派都只是作为一种zj权势产生的。
现在出兵寇边大明固然有伤害，但毕竟己方皆为马队，甘肃明军倒是扼守分城、各自为战，那么就算仗打得不顺，起码也能最大限度的保存气力。而如果打得好，“所得不缴”可就必定要大赚一笔了，搞不好能挽回危局。
毫无疑问，这些“本地懦夫”并非浅显人，全都是白山派和卓们与黑山派少数余党们手中把握的武力，都是教派信心最为果断的一群人。
病沉痾笃的阿不都·克里木汗绝望之下挑选了自我告终，也算没有屈辱汗王的身份。厥后图们汗得知动静，或许是出于某种同病相怜之情，还帮他停止了一个非常昌大的葬礼。
图们汗的一片美意竟然被本地的叶尔羌人以为是对他们的用心热诚，继而在黑山派的蓄意挑动下发作了大范围动乱。
说来也是巧了，此时不但叶尔羌的阿不都·克里木汗病势沉重，察哈尔的“蒙古大汗”图们汗一样病重——他在西逃的过程中实在就已经病了，以是当时才有安排布日哈图辅左布延台吉的行动。
布日哈图是极少数能够熟谙到蒙古式游牧社会构造情势不敷先进的人之一，此中征税就是一大痼疾。
最后的成果显而易见，因为zj权势极度收缩，教派和卓权势代替了叶尔羌汗国世俗统治者的职位，建立了一个政j合一的政权。
因为叶尔羌的地盘、牧场等等各种社会财产在此前都集合在黑山派和卓手上，厥后引入白山派以后，这些财产除了少部分被察哈尔人夺来，剩下的大部分又归了白山派。
[注：限于篇幅启事，前面没有解释叶尔羌的zj导师制，有兴趣的朋友能够自行查阅相干质料。]
开初，叶尔羌汗国的统治者需求操纵zj的特别感化，保护和稳固本身的统治职位。跟着zj权势的加强，世俗政权逐步被zj权势摆布。
但是，布日哈图晓得如许的做法并不治本——管他白山黑山，实在搞的都是同一套东西。黑山派昌隆时会腐蚀大汗的权威，莫非现在换了白山派就不会了？
这就导致一个大费事呈现了，布日哈图很难代表汗国有效征税——毫无疑问，天下各国在这类题目上都是近似的，教派权势太强的环境下别希冀他们交税。
布日哈图并非纯真以武力逼迫他们出兵，而是利诱为主、威胁为辅，他以“此去掠甘肃诸城，所得不缴”的好处来差遣他们为本身所用。
由此，布日哈图策动了轰轰烈烈的“种棉织布”活动。之以是做出这个挑选，除了本地确切合适种棉织布以外，很大一个启事就是合适作为棉田的处地点以往并不为叶尔羌人正视，也就是很多都不在教派和卓手里。
白山派与黑山派多次的斗争，首要表示在政治上。开初，两派斗争的核心是争夺zj的带领权。但自从穆罕默德·玉素甫和卓与阿帕克和卓父子担负白山派的首级以后，两派斗争的性子也随之产生了窜改。今后，两派斗争的本色也就由争夺zj的带领权逐步演变成争夺世俗的统治权。
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高务实伸手做了一个制止的行动，皱眉道：“皇上且慢，现在谈反击是不是早了点？眼下我们莫非不是起首应当会商如何防卫吗？”
朱翊钧哈哈大笑，然后道：“那好，那好得很。你且收起你那套恨不得连人家有多少根头发丝都要提早数清楚的心机，我们就我刚才这几个题目商讨一下。第一个题目：我们现在挨了打，要甚么时候才气够反击？”