“剃发令”方才下达，他就在汉族士大夫中率先剃发留辫，还改穿了满族打扮。不过，当时的朝臣是分满汉两班，上朝时，满班大臣说他是汉人，不准他入班；而汉班大臣说他是满人打扮，也不要他，使他盘桓于两班之间，进退不得，非常狼狈。
如此一来，当我们气力强大之时，本地人迫于情势，的确只能乖乖昂首服从，但是一旦我们的力量弱弱了——不管因为甚么启事导致的衰弱，哪怕只是本地驻军被临时调往别处，本地人也极有能够立即策动兵变，但愿摆脱我们的统治。
那么他能挑选的计划就很少了，要么是武力强压，杀尽统统不平之人，逼迫本地接管他的所谓‘母国文明’；要么就是停止文明融会，诸如北魏皇室改汉姓那种，将鲜卑八大姓改成汉姓，又用汉字、着汉服等等。
“话说回莫卧儿帝国，阿克巴为甚么要搞教派宽大？因为他在印度和我在南疆面对的题目是一样的：本身人太少。乃至能够说，我在南疆的局面实在都比他轻易。
可见，所谓“皈依者狂热”，毕竟不过出于一个“利”字耳。那么，回过甚来看高务实的归化户籍制，又何尝不是遵循这一思路反向制定的政策？
高务正顿时到：“请兄长指导。”
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也有人以为应当会更进一步，那就是高务实在致仕之前会压服天子在南疆设置一个特别机构，不管它是叫定南都护府还是甚么，总之高家能够通过这一机构实际统治南疆。这个假想的好处在于，该机构有了天子背书，正统性就没有题目了，远比前一个假想要好。
那利呢？如何保住本身的切身好处？
高务实呵呵一笑，问道：“我且问你，我在南疆推行的归化户籍制，从轨制设想层面而言，目标是甚么？或者说，我是为了达成甚么样的目标？”
有人以为，高务实作为大明复兴名臣，必定不会另立朝廷，对于南疆的统治会始终保持以京华直接掌控的形式。
高务正对这个题目倒仿佛很熟，立即道：“归化户籍制天然是为了拉拢……呃，为了天下归心，以是要给一些晓得‘良禽择木而栖’之人一个上升的空间，让他们以为……让他们晓得，只要尽力尽忠，就能成为我们的一员。”
而与之相对的，则是他要统治的印度反而是一个有着悠长文明传统的地区，他们一方面向来未曾真正同一，一方面又曾经有过光辉的文明。
那么此时，我们还需求担忧被太多葫芦冒头给掀翻的题目吗？即便皇权无永久，但届时颠覆我们的，那也是我们本身的人了，而阿谁新朝廷不管如何也只会是另一个汉人朝廷。如此则南疆汉化完整完成，我无憾矣。”
高务实笑了笑，淡淡隧道：“葫芦想要长出来起首需求泥土，但这泥土也是我们看上的，我们不能毁了这些泥土，因而就只能另想体例，让葫芦和泥土分离。
实在他不晓得，高务实刚才第一个想到的并不是金国占据宋朝北方，而是明亡清兴之时。
回归到明末清初大变局，士大夫们对明朝悲观绝望，投降大顺，其初级官员常常被尚未腐蚀变质的李自成农夫军所打击；投奔南明，又被马士英等打入正册；投降清廷呢？清廷创建了满汉两套政治架构，一个官位能给两小我做，完美安排了这些“前明高层”。
孙之獬一怒之下，便上疏发起，但愿清廷能严格剃发。疏言：“陛下安定中国，万事更始，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”