努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿达到佛阿拉，遭到努尔哈赤的访问，并在那边住了一段时候。他返国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》，质料贵重，相称可托；而那篇《回帖》是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王的。这是努尔哈赤亲身核阅过的正式公文，该当算是第一手质料。但是，朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。
因为佟姓毕竟是汉人的姓氏，固然假借了能够冒充汉人，在和明朝官方文书来往时便利些，但是金姓倒是金朝女真的国号，不但能够自显是帝王种族的后嗣，并且能够藉着它在女真民族中有所号令。
明朝和朝鲜的文献均有记录，清太祖努尔哈赤姓佟和童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员，前后八次骑马到北京向明朝万历天子朝贡。明人或明清之际的学者，做了大量的记录，都说努尔哈赤姓佟。
有一种解释是来源于努尔哈赤的母亲因为吞下雀卵才生下了他，不过清朝人并没有如此记录，《清太祖实录》的《武录》、《满录》、《高录》三书，仅记录其母有身十三月而生努尔哈赤之事，并无吞卵而孕之说。
章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法，佟姓本来是汉人的姓氏，厥后常被夷人袭用，以冒充汉人，进步本身的身价。清朝皇室的先人在名字前面冠以“佟”姓，也是因为羞于提起本身夷人的身份，因而假借汉人的姓氏。可见女真酋长，能够随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。
并且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年，朝鲜文献也留下大量记录。申忠一《建州纪程图记》有以下记录：万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤向朝鲜国王回帖云：“女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”等等。
据《清太祖实录》记录，清朝天子都以为本身姓爱新觉罗，此中另有一个斑斓的传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手，把果子放入口中，吞进腹中，从而有了身孕，生下一个男孩，男孩边幅奇特，并且刚出世就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺。布库里雍顺也就是清朝天子的先人。
是以，“爱新觉罗”这个姓并不是平空缔造的，而是有它产生的启事、构成的过程。
但是，清太祖努尔哈赤的姓氏―――爱新觉罗，并没有找到直接的史料根据，而是学者按照史料推论，所乃至今清太祖姓氏还是一个汗青之谜。
努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法以外，朝鲜人另有记录称他姓雀或姓崔。
1、努尔哈赤究竟姓甚么
另有一种说法，是姓觉罗。《清朝通志・氏族略》里记录爱新觉罗是国姓，爱新是金的意义，其他的觉罗则冠以地名、部名、民名等，与国姓相辨别。如“伊尔根觉罗”就是“民觉罗”的意义，以表示它们和爱新觉罗（金觉罗）有所分别的。在《八旗满洲氏族通谱》里，记录有八种觉罗，伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。
有学者又以为努尔哈赤的实在姓氏是金，猛哥帖木儿是努尔哈赤的六世祖，有史料记录他姓金，金是“爱新”的音译。以是，猛哥帖木儿及厥后嗣努尔哈赤都姓金，也就是姓爱新。
我们晓得，刚开端满洲并没有满文，当时明朝、朝鲜的官私册本里，关于清朝先世的姓氏又是如何记录的呢？
“童”和“佟”实际上是女真人的遍及姓氏，是假借汉人的姓氏。