“人和植物的辨别？”
要晓得，孔子最喜好做的一件事就是“述而不作，信而好古”，还自比殷初的老彭。还说过：“素隐行怪，后代有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，豹隐不见知而不悔，唯圣者能之。”但孔子作春秋时，删减不说，还在上面掺杂黑货，这就是说一套，做一套了。所谓春秋笔法，就是从孔子开端。
实在，赵煦另有处所没想到。那就是望远镜对天文的影响，一旦被证明了玉轮上没有嫦娥，或者地球是圆的，对儒家将会是一个沉重的打击。赵煦制止了望远镜外泄，最起码还能保得住大宋的统治。
固然，张正书没有点出孔子的名来，但是已经开端啪啪啪打脸了。
以是，张正书筹算好好杀一杀这长季子的傲气。“章相公此言差矣，我且问你，人和猴子的辨别是甚么？或者更直接一点，人和植物的辨别是甚么？”
听了张正书的发起，赵煦细思了一番，一鼓掌掌，说道：“不错，这个别例好！”如果望远镜众多，确切对大宋只要坏处没有好处。最起码，如果哪个处所又造反，有农夫叛逆的话，有了望远镜岂不是如虎添翼？更别说被敌国得去了，那的确是灾害！
固然，章惇并不是那种冬烘，把这些别致玩意斥为“奇技淫巧”，可对赵煦沉迷期间也是有点不乐意的。
毕竟在赵煦看来，望远镜除了对军事有效以外，就没有其他用处了。张正书当然不会戳穿，他是晓得这个望远镜不止是军事用处的，起码在天文上也是大有效处的。就算是帆海，也是大有效处。但是，被敌国把握了望远镜，哪怕是一架都好，那都是很伤害的事。
哪怕草原人的眼力都很好，能够隔很远就看得见猎物。可望远镜有和没有，美满是两个观点。
一次两次还好，可十几次，上百次呢？
只如果对敌国无益的东西，都不该该制止买卖，这才是一个成熟国度的做法。在没有武力碾压对方的时候，就不要做一些本身作死的事。
还好章惇懂巧谏，向来都是旁敲侧击，很少有主动去冲锋陷阵的。以是赵煦对这个宰相很对劲，无能事不说，还能把大宋里里外外弄得妥妥当帖，最关头是会做人，不会让赵煦很难做。能找到如许的宰相，是赵煦的福分了。只不过嘛，章惇也出缺点，比如持才傲物，看不起干才。但朝廷里，必定有干才嘛！就仿佛《西纪行》一样，有能打怪的孙悟空，就有抢功绩偷懒的猪八戒，另有混日子的沙悟净。如果朝廷里没有这些小我，反而不对劲了。以是，章惇很轻易众叛亲离，比如曾布，哪怕是章惇汲引他的，曾布都对章惇不买账。
从这个事理上看，“奇技淫巧”甚么的底子站不住脚。还是墨翟看得清楚，一旦社会没有发明创新了，那这个社会就是停滞不前的。
连孔子都对汗青高低其笔，极尽讽刺之能事，先人岂能不跟着有样学样？
章惇提示了一下赵煦，此次来找张正书可不是说这些个别致玩意的时候。
张正书总算是明白了，为甚么朴重的大臣永久不受待见了。想想看，汗青上那么多天子，可这些能被称为明君的天子，又有多少个？即便是明君，能至心实意纳谏的，又有几个？哪怕是李世民能忍得了魏征，可在魏征身后，李世民还是推倒了他的墓碑。可见，李世民忍魏征好久了。
意义是，后羿发明了弓箭，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船。既然如此，后羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人吗？