“是不是很吓人？”
估摸着孔夫子从棺材里爬出来，都能被这些徒孙再气死一遍。
曾瑾菡倒是晓得的，计然是春秋期间闻名的经济学家，博学无所不通，尤善计算。此人在汗青上能够名声不显，很多人都不晓得，但是他的门徒却大大驰名――那就是颠覆了吴越的范蠡，他的短长就不说了，被称作陶朱公的存在，相称于商圣一样，手腕能差到那里去？别的不说，范蠡助越王勾践卧薪尝胆，胜利复仇吴国，就充足名留青史了。
这也难怪，宋朝的猪都没骟过，有股膻味那很普通。再加上养得老，那就更膻了。
因为宋朝的儒学，已经不是先秦时的儒学了，更不是春秋时的儒学了。
这等宏观调控的伎俩，后代也才熟谙了不到两百年啊！并且，还是老马提出来的。
张正书却苦笑道：“确切很吓人，因为它将颠覆这个天下。不过，大宋不能没有它。只靠儒家，那大宋是死定了。”
“呵呵，冬烘的学问，我是断断不会做的。我要做经济的学问，做宋朝的计然家。”张正书笑道。
就这么撑着，张正书度过了人生最暗淡的光阴。
能够说，宋朝是儒家的顶峰，也是儒家走下坡路跟不上潮流的开端。
计然之策这个成语，就是出自吴越争霸这里的。可见，计然到底有多短长了，在春秋时就明白了要按照出产规律来决定运营体例，还会按照市场供应干系来判定代价的涨落，重视商品的质量、加快商品和资金的周转，这些思惟乃至到了后代，一样是至理名言。最让张正书惊奇的是，计然之策里最关头的一条，竟然是要国度用调度供求的经济体例来节制物价，让物价保持在一个公道的幅度以内。
没人比张正书更清楚，满朝都是貌似君子的小人，那将会有多么可骇，的确是把一国的百姓往坑里带啊！
“郎君，你这是要做甚么？”
“但是，郎君你写了这本书，会被害死的！”曾瑾菡惊骇了，在宋朝，别说计然家了，就连法家都不敢随便抛头露面。儒家的排外，在这一刻闪现无疑。
以是说老祖宗太强了也不是甚么功德，先人会感受很憋屈的。就算不憋屈的，也会感觉祖宗都那么短长了，我干吗还要尽力？大抵这就是儒家的心态了，都“独尊儒术”了，没有忧患认识了，儒家那里还需求进步啊。就算是“进步”，那也只是把孔孟的话掰碎了，再强加附会，最后构成了新流派――“理学”。
“郎君要做学问了？”曾瑾菡先是一呆，然后掩嘴偷笑起来：“那郎君筹算做甚么学问，儒家么？”
“郎君，你这……这学问……”
曾瑾菡觉得张正书在谈笑的，可看到几段干巴巴的笔墨以后，却感觉句句是真谛，直击心灵！
孔子诛少正卯，不就是因为理念学术的抵触吗？这么较着揭露真谛的学问，和儒家的“仁礼”相违背，儒家能放过张正书才怪了！
张正书笑道：“假托名字，说是西洋之学就行了。”
乃至于中国人不是不想创新，而是前人太短长了，甚么都能从老祖宗那边扯一套。厥后呢，中国人就偷懒了，开端玩起了崇古的把戏，把本身给玩死了。
倒是史陌和刘忠吃得欢，武人嘛，对吃的没那么讲究。
倒是回到苏家以后，苏修然带着儿子去高家纳币了还没返来，也没人体贴他们吃没用饭。幸亏吃了，不然都要挨饿。
以是说，老祖宗的聪明不容小觑，汉人的光辉文明，不是西方人能明白得了的。能够说，在先秦的时候，各种思惟井喷，很多到了后代都有鉴戒的意义。在中国如此冗长汗青中，中国人几近试过了已知的人类轨制和构造。在太古时，玩过“推举”、“共和”，乃至还玩过“宗教国度”（承平天国），只如果想获得的，中国人都玩了一遍。这就要归功于先秦诸子百家实在太能折腾，思惟太多太杂了。