因而赎罪券就成了好东西――没及时忏悔来一张，周五吃了肉再来一张，跟媳妇换了个新花腔也要来一张，归正没甚么罪是一张赎罪券处理不了的，如果有，那就来两张。
埃莉诺点了点头，说道：“不是说没有教廷的参与就不可，而是有了教廷的参与能够让我们更有掌控一些，除了能替我们分担一部分压力以外，一样也能分摊一部分军费开支。”
路易六世跟叙热天然也听出了埃莉诺话中的不满之意，而路易六世到底还是挂着路易七世的安危，嘲笑一声后对埃莉诺说道：“莫非没有教廷的参与就不可？”
全部欧洲大陆都被法兰西的人给搅和的鸡飞狗跳。
像甚么巷子易跟康拉德三世本来已经占有了塞尔柱国，是塞尔柱东方的阿谁异教徒国度俄然参战才导致巷子易跟康拉德三世兵败被俘，又比如像甚么塞尔柱以及塞尔柱东边的阿谁国度都富得流油，地上尽是宝石，河水里都流淌着蜜和牛奶，又比如塞尔柱东边的阿谁异教徒国度即将西征，他们要把上帝的子民变成仆从，等等诸如此类的动静漫天飞，搞得全部欧洲都民气惶惑。
但是让埃莉诺没有想到的是，固然本身把这些事情都运营到了，但是路易六世跟叙热却又怂了。
为了卖赎罪券，教士们常常操纵讲坛大吹大擂：“莫非你们没有闻声吗？你那死去的爹娘，死去的亲朋正在哭喊，‘发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。给点恩赐，救救我们吧。’”乃至还用如许的标语煽动：“金银入库，灵魂起舞。”
然后教廷一看赎罪券竟然这么受欢迎？那另有甚么好说的，卖就完了！
这个导人向善的实际当然没甚么题目，但是基督教出台的奖惩轨制极其严苛，就连未及时忏悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要遭到奖惩，如果把统统的罪孽加起来，一小我即便花上平生也不成能赎回。
想到这里，埃莉诺干脆呵的笑了一声，说道：“既然你们都这么决定了，那就遵循你们的决定来吧。”
这就跟赵桓说为大宋战死以后能够挑选去天庭当天兵天将也能够去西方灵山当佛陀罗汉是一样的事理。
当时的教会连圣职都能够买卖，再买卖点功德也算不上甚么希奇事儿。
既是为了救回巷子易和康拉德三世，一样也是为了自保。
至于说为了挽救本身的丈夫而拉着全部欧洲和教廷下水，在埃莉诺看来也没甚么大不了的――实在不可，到时候多买几张赎罪券也就是了。
叙热也点了点头，拥戴道：“巷子易他们前去塞尔柱的时候只带了四万军队，我们结合其他的国度，能够会有十四万乃至四十万军队，就像埃莉诺王妃你说的那样儿，就算塞尔柱东边的阿谁国度再如何强大，莫非还能强得过我们全部欧洲的联军？”
基督教以为人生而有罪，糊口活着上的人们就要不竭地以其善行来赎清罪孽。故而积德者的灵魂获得挽救，身后能够升入天国，作歹者则会因为罪孽深重而进入天国。
乌尔班二世冕下为了十字军东征而搞出了赎罪券，一开端还是免费发放给十字军兵士以果断他们的信奉，但是厥后教廷发明这东西很受欢迎，乃至到了供不该求的境地。
对于路易六世和叙热来讲，拖着全部欧洲下水没甚么，但是要把教廷也拖下水，那就有点儿超出两人的心机接受范围了。
本身的丈夫跟康拉德三世一起策动十字军东征是为了教廷布道，现在他们兵败被俘了，你教廷莫非不该该出一分力？
虽说不晓得基督被钉在十字架上跟功德无量这事儿有甚么干系，也不晓得其别人多余的功绩为甚么不让本身在天国获得更好的报酬反而要堆集到教会的“功库”内里，但是不管如何说，乌尔班二世发明的“赎罪券”对于当时的十字军来讲还是很有效的。