以是，大金国也得有本身的报纸才行。
本来还觉得庸挣这头通古斯野猪是个断章取义的妙手，成果跟郝经这个狗东西的文章一对比，庸挣多数是个跟郭四娘一样的货品。
获得这个动静的完颜晟和完颜杲两兄弟顿时大喜过望，连声感慨方别不愧是大金国的福星——金国本来倒也有印刷术，只是金国的印刷术还处于很原始的状况，雕版印刷几本册本还能勉强拼集着，想要像大宋一样发行报纸那就纯属痴人说梦，现在衍圣公直接带着现成的报纸印刷技术来了大金，这不刚好证了然大金国才是民气所向？
金国着名大儒郝经更是在炽热出炉的大金皇家报上面登载文章，宣称“本日能用士，而能行中国之道，则中国之主也，”，随后更是写出了臭名昭著的《传国玺论》：“二汉之亡，六合无正气，天下无全才，及于晋氏，……致蛮夷兵争，而汉之遗泽尽矣，中国遂亡也”，“中国而既亡矣，岂必中国之人而后善治哉？贤人有云：‘夷而进于中国则中国之’，苟有善者，与之可也，从之可也，何有于中国于夷？”
孔璠指出，招贤榜这个东西的存在有着其汗青意义，但是到了大金国圣天子在位之时，招贤榜却已经掉队于期间的生长，不管如何张贴招贤榜，都不免制止“乡里有遗贤”这类环境的存在。
然后，被气的鼻子不是鼻子脸不是脸的赵桓干脆在《大宋皇家报》上颁发了一篇《汉奸论》，直接援引《论语》、《左传》、《孟子》等文籍以及管仲、李2、魏征、苏轼等人的谈吐，指出不管孔子孟子还是各位先贤都对峙中原族=汉族都是果断血缘论，周礼文明是建立一种以中原民族为中间的天下办理次序，而不是为了让周边族群融会出去，以是华夷之辨，内里外洋蛮夷，贵中国贱蛮夷，体系的中间是炎黄血缘的中原民族，体系的根本是强大的物质与军事力量，对周边族群用中原礼义来实现“用夏变夷”，使四夷臣服，事中华以忠。
大金国有如此礼贤下士的明君圣主，全部大金也都尊儒崇儒，那为甚么天下人还都视大金国为蛮夷呢？为甚么宋国那边昏君奸臣当道，百姓却能与之高低一心？
孔璠低声道：“那赵氏小儿不是说我衍圣公府筹办迎金国南下，乃至还写好了劝进表么？那我们就去金国，到时候再想体例揭穿赵家小儿刻薄寡恩的真脸孔！”
心中盘算主张后，孔璠干脆寻了孔家各房的话事人，筹议着归正大宋是容不下孔家了，与其持续留在大宋给刻薄寡恩的赵桓效命，倒不如应方别所邀前去金国。
有了本身的报纸，大金国就能跟宋国隔空对线；有了本身的报纸，大金朝廷的政令就能在最短的时候内让统统大金百姓晓得，从而制止了遗贤在野等环境。
独一能跟这句话扯上点儿干系的，是韩愈在《原道》内里的几句话。
细心回想了一番后，赵桓发明不管是至圣孔子还是亚圣孟子或者述圣子思又或者随便哪个圣，归正就没有任何一个贤人在任何一本著作内里说过“夷而进于中国则中国之”这么句话。
简朴翻译一下，就是郝经以为你别管人家完颜晟这个天子是不是端的姓王，归正只要人家完颜晟本身以为本身姓王，并且能用贤人教养来管理天下，能遵循中原王朝的礼节轨制，那人家完颜晟就能做中原天子，你们谁特么都不能揪着人家是蛮夷出身这一点不放。
“相公，莫要再骂了，谨慎让人听了去。”
伴跟着厢军批示使的号令，那些本来就已经深恨衍圣公府的厢军士卒顿时一拥而上，把衍圣公府的现任话事人孔玠给捆了个健壮，曲阜知县更是嘲笑着对剩下的孔璠等人道：“诸位，请吧？”