人是不成以丧失品德的，目前来讲，对于品德方面的教诲，儒家学说，是最全面体系的。
孙纳福说到论语的两句中，停顿的非常较着，孔颖达听的眼神大亮，他俄然发明，本来，九垸县学做的这些东西，竟然是将儒学思惟，真正用到了实处。
教会他们更多的保存技术知识，让他们能够有体例培养更多可供他们食用的食品，可穿戴的衣物，可居住的房屋。
然以后，就听孙纳福持续道，“事理，如果对于百姓有好处，百姓就天然就会情愿去学习它。
当孔颖达安抚了世人，转头看向孙纳福的时候，又在他脸上看到了淡淡的笑容，这让贰内心感受很不好，记得十一年前，他在朝堂上第一次见到这家伙时候，就被他骂了，并且，最后还不了了之，白骂了。
弱肉强食才是事理。
这句话用孙纳福的断句，意义便是，老百姓的日子过的好，由得他们去过，老百姓的日子过不下去了，我们就教他们如何过。
这些高智商的人才，全数都用在学习这些没有多罕用的大事理上，的确就是暴殄天物，在后代，普通都是把这些人集合起来，学习科学知识，搞科学研讨，能够找机遇，从他们当中，发掘一些人才，去学习科学技术，也是个不错的设法。
但是，黄粉虫的模样，特别是很多被集合装在一起的时候，和蛆虫一样恶心，平时，也只要胆小的百姓，敢试着食用，孔颖达这类完整没见过黄粉虫的人，看到一堆黄粉虫，第一反应就是头皮发麻，将其认定为蛊虫之类的邪物了。
此次，比前次更卑劣，直接被打了，并且，应当也是白打了。
只因为，后代的儒生曲解掉贤人的意义，利用君主采纳愚民政策，能让他们这些儒家的士大夫群体受益，以是才这么做的。
“孙少师高才，难怪陛下会让你担负太子少师之职，本来，你对经义的了解，竟然远超我等，还想方设法，将其用到了实处，我等惭愧，不如也。”孔颖达俄然非常恭敬的拱手给孙纳福行了一礼道。
而讲学天下，弟子三千，贤人七十二的孔子，会是一个主张愚民思惟的人吗？
闻言，孔颖达气恼的指向虞真道，“胡说八道，朝廷县学传授的，都是先贤所著人间至理的学问，如何会答应你传授这豢养蛊虫的邪门歪道，老夫亲目睹到，他们当中，有人将蛊虫给人吃了，想来，是要达成甚么不成告人的奥妙。”
这也是为甚么，关中那些书院的门生，都转到新黉舍去读书的启事。
“人吃甚么，确切不是事理，吃粮食，吃鱼虾，吃鸡鸭，吃牛羊，只要不会影响到我们的安康，又何必管它是甚么种类？
实在，真正能够把四书五经学到必然程度的人，在智商上面，实在都不低，因为，即便是在后代，不是大学的专业理科生，也一定能把这些东西了解到甚么程度。
虞真三两下爬上了舞台，回话道，“无有此事，九垸县学所传授，研讨的课题项目，都是颠末朝廷答应的端庄学说，孔祭酒所说的蛊毒之术，我们并不晓得是甚么，他当时所砸的，是门生们豢养的，摸索船队从北美洲引进的‘黄粉虫’的摊位。”
为的是儒家的职位，为的是这些儒生的好处，却从没有思虑过，它是否是于国于民无益的东西。乃至，还在想方设法，禁止别人传播于国有效的真谛知识，的确就是滑天下之大稽。”
这才是精确的事理，也是孔贤人所言，‘民可使，由之，不成使，知之。’的正解。”
统统的人，都有本身的好处诉求，这并没有甚么错，站在他现在的高度，需求考虑的，是更长远，更合适将来生长的门路方向。