对于如许的和尚，赵然必定要大力支撑、答疑解惑，因而问：“大师从何得知，道乃源于巫？”
这时，菩提堂中已经堆积了十多个和尚，都是留在菩提堂和附近玄叶堂的值守僧，各自围坐一旁，静听阳梵向赵然的发问，并不时发问，见他们美满是就教而非辩难，赵然在解答之余，便忍不住多说了几句：
“好说好说，谈不上就教，大师能于菩提堂执事履差，想必功课是极踏实的，一起切磋便是。”
阳梵在旁道：“能在天龙院中和道长相见，小僧幸何如之，本日机遇可贵，不晓得长是否有暇，能为小僧解答几个迷惑？”
四个和尚都纷繁行礼，连称：“不敢。”
听阳梵和尚问的是这个题目，说实话赵然很有些惊奇，道门夺占中原六百多年，与西方佛门对峙，两边提到的话头，更多是存眷于对门身上，即便偶有一些乱七八糟的小教出来拆台，那也是纤芥之疾，不太存眷的，至于巫，则更是罕见人提及。
贵显和阳梵慎重取出一卷亏本，两僧一左一右，将这卷亏本翻开。
阳梵喜道：“多谢道长解惑，小僧胸中块垒停歇矣。”
这下轮到赵然如有所思了，天龙院答应院中僧侣研习道学，但简寂观却制止羽士打仗梵学，人家天龙院的这项行动，道门需不需求鉴戒呢？
明觉感慨道：“这两个月便如做了一场梦般，能和大名鼎鼎的山间客交友了解，此乃小僧之幸。”
能问出这个题目，申明阳梵和尚是当真研读过很多道藏的，属于“真读者”，而非“随便喷”。
赵然道：“大师所说的这几点，佛门有没有？是不是承于巫？”
“以我道门为例，先有老庄之道，而后有祖天师之道门。老庄之道，穷究万物天生、窜改、生长之理，厥后又有无数前辈祖师不竭看望、完美，将之发扬光大。此道不以光阴悠长而灭亡，不以朝堂更迭而兴替，包涵并蓄，源远流长，为我中原持续久存之道统。以此为载，我道门自可耐久而长盛不衰……”
“……以贫道观之，佛门亦是此例，可称先有梵学而后有佛门，由此才有西方天下大小佛国。阳梵大师和诸位大师能够有此专业精力、有此专业态度，用心于学问而切磋六合，此乃正路，贫道为此欣喜而诚服。以上，与诸位大师共勉！”
“大师请说。”
将《玄元十子图》收讫，赵然便从扳指中取出坛城，置于案上。贵显和阳梵两僧同时以佛法查探，半晌以后，相顾点头，取出一个木箱，将坛城收了出来。
赵然温言道：“实在这个题目并不难，只不过大师身在西夏，又非道门中人，没有前提用心修习道藏，故此有些迷障也很普通。”
赵然不过是黄冠境地，也不晓得究竟应当如何利用这件顶阶宝贝，但仅仅是看“出来”以后，道心便有所感，自家体内灵力丹胎和功德力丹胎仿佛都有所窜改震惊，只凭此中奥妙，这卷亏本便是真货无疑！
“由阳梵大师的话题提及，贫道再讲几句。从巫教和道门的兴衰对比中看，一个教派如果没有公道、自洽、完整、成体系的哲学支撑，终究的生长，要么分歧人之赋性从而祸害人间，走向式微乃至灭亡，要么固步自封而禁制人之思惟，从而不应时乃至宜激发全部修行天下的发展。”
赵然先看第一幅，倒是关尹子。稍一凝神细看，整小我便如俄然进了这幅画中，一刹时便经历了不知多少年，看到了关尹子望紫气东来，于函谷关恭候老君，得老君传道的故事。厥后周穆王于终南山建楼观，由是道门大兴。