但就算如此，也足以起到极强的震慑之效了，现在就连杜腾会也放心静坐，聆听赵然说法。
任命文牒刹时被赵然吸纳，他的脑海中闪现出《天赋功德经》第四章的功法。这是关于结丹以后，如何使丹生神识，令神识依托于物，从而形本钱命元神的体例。从境地上来讲，就是从法师境冲破到大法师境的功法。
杜腾会等众羽士这才起家，望着帝君消逝之处赞叹不已。
赵然的升座大典是开放的，除了全院羽士、火工居士，上百名红原城中的商贾、百姓听闻新方丈升座，都挤出去旁观。
杜腾会驾临红原，并不像本地时一样带那么多从人，仅仅是四名方堂巡查，以及方主和高功随行。他对红原的景象比较体味，晓得带来的人太多，白马院欢迎困难。
赵然为升座仪轨做了经心筹办，专门炼制了一张三阶符箓“请神符”，又筹办了很多具有灵力的耗材，总值当在二百两银子以上。白马院没有那么余裕，赵然咬了咬牙，算是自掏腰包了。
十一月月朔，白马院召开公推大仪，赵然以四十三票的全数票数，公推升座，成为白马院第二任方丈。
“道本知名，知名居六合之始。六合之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始於一化，浑厚天然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。上古贤人履之，无言无教，偶然於物，物来归之；不教於民，民皆仰之。此则履朴素天道也……”
连同杜腾会在内，殿中统统羽士全都寂然拜伏，向着文昌帝君顿首施礼，观礼的百姓各个张嘴结舌、目瞪口呆，继而山呼拜倒。
在这片道经中，明白了儒门治世的指导思惟和前提，也就是道本儒末，道为原、儒为策，道为学、儒为术，为儒门治世寻觅实际根据的同时，也为道的形而上之于详细而微找到了东西。
赵然在白马院升座仪典上的白日请神，自是轰传全部红原乃至松藩，这些都是后话，暂不细表。当晚，赵然拿到了天鹤宫的任命文书。
现身的虚影乃是他万千虚影兼顾中的一道，遵循道门的说法，对祭拜之人的功名利禄有些好处。
帝君虚影道了声：“正位！”然后垂垂散化开去，身影消逝。
这便是一张三阶请神符的服从，能够请出上天大神虚影现身半晌。但也仅仅如此了，帝君位阶太高，二百多两银子绝无能够请动本尊，服从和诸蒙在无极院请出的地盘本尊虚影不成同日而语。
杜腾会长出了一口气，道：“致然胜利升座，此番我便宽解了。”
赵然本日升座说法，开讲的是道藏中的《素履子》。《素履子》在道藏诸多典范当中是极有特性的一部，分为《履道》、《履德》、《履忠》、《履孝》、《履仁》、《履义》等等篇目，以道为本源，阐述治世的各种体例，寻觅和切磋此中遵守的道之原则，并且凸起了去“履”和去“行”等实际要求。
赵然领了圣训，徐行而上法座，端端方正坐了下来。
如果打算可行，那就连络实际调剂以后渐渐推行，分歧适的，就要做出窜改，再寻觅机遇一步一步试行，如果有违背本地实际环境的，那就干脆颠覆重来，乃至舍弃废除。
这尊虚影神像头戴绿玉额缀的乌纱，度量长柄快意，身着金黄朝服，须髯三寸，面庞刚正当中透着说不尽的严肃，恰是主掌功名利禄的文昌帝君。
花大笔银子做筹办，当然是为了收伏白马院同道、震慑红原百姓。他的符箓伴同青词打出以后，只见法座之上立时金光乍现，在赵然诵念《太上文昌宝忏》声中，一尊虚影垂垂成型。