“陛下，蜃景呈现，可见候公等人没有说错，外洋的确能够有神山！”太仆赵高长进步言。
巡游之初想的很美，但实际上从解缆以后样样不顺。
而更首要的是陈旭的身份，太乙仙尊传授天书，固然陈旭自称也是凡夫俗子，但仙家弟子这个身份倒是被他必定了，当初宛城当中那一道太乙神雷战役空而现的太乙神碑，足以让秦始皇感遭到仙家手腕的能力。
“一派胡言，朕在琅琊山顶旁观三日，何曾见到你们所说神山蜃景？”秦始皇大怒。
但是这一等就是三天。
本身贵为大秦帝王，但这些本地驰名誉的儒生名流竟然都没有起码的尊敬，很多人直言皇上要尊周礼、废苛法、施仁德，如许才有资格效仿三皇五帝封禅泰山，如许大秦才气获得六合的承认，不然天下儒生都不会支撑天子封禅泰山，天然也不会写歌功颂德的好话来拍天子马屁。
如果是另一个时空江珩说出来这句话，估计秦始皇会非常的不欢畅，海市蜃楼刚才呈现是他亲眼所见，方家方士也都言之凿凿，加上外洋神山之事古籍也都有记录，在长生不老的狂热引诱下，他绝对不会听出来。
不是他不想，也不是他不信，而是他有些不敢了，仿佛真的就像陈旭所说，本身一介尘寰帝王，想祈求长生不老的做法已经触怒了天上的神仙，他们在不竭的用暴风暴雨微风波恶浪来警告本身。
尘寰帝王苛求长生乃是本末倒置，乃是逆天之举，他一起经历的盘曲风雨都是上天对他本身的奖惩。
但齐鲁两地的儒生却不鸟他这一套。
海中若隐若现的海市蜃楼数分钟以后消逝，安静的大海还是湛蓝。
因为遵循陈旭的说法，这统统都是他自找的。
李斯当然也深受儒家影响，对于天子寻仙求取长生仙药之事充满了愁闷和无法，但他却不会如同江珩一样直接开口劝说天子。
但江珩不一样，他信奉儒家学说，而儒家则是子不语乱神怪力的提出者。
儒生，都是有节操的，毫不叛变本身的信奉，并且要脸。
一群败兴而来的方士退到琅琊台下，一个个面面相觑。
但这一次，他仅仅在琅琊逗留不到半个月，甚么都没做便带领随行官员在禁军的庇护下乘车马去泰山，调集齐鲁两地七十多位儒生博士商讨封禅泰山之事，筹办效仿三皇五帝之法，在泰山顶上祭天勒石，以表扬和鼓吹本身的丰功伟绩，同时向天下之人证明本身是天命所归的正统帝王。
秦始皇达到琅琊，天然要登台张望，堆积在琅琊的方士天然也都闻风而动，数百人涌上琅琊山拜见秦始皇，而秦始皇也很有耐烦的欢迎了这些在本地乃至是全都城非常闻名的方士。
“我等实不敢欺瞒和勾引陛下也，外洋神山之事传说已久，非我等平白诬捏，山海经自有记录，很多先贤也都著书申明神山的确存在，我都很长年居于东海，经常瞥见神山蜃景，那虚无缥缈当中隐有仙乐奏响，上面另有神仙跳舞饮宴……”
秦始皇每天站在琅琊台上了望大海，也不晓得在想甚么，但三天以后，俄然一群禁军突入方士堆积的之地，将韩终、候公和卢生三个献上奏书的方士抓走，剩下的数百位方家方士顿时吓的如同鸟兽散去，躲入山野当中再也不敢冒头。
琅琊山，临海东海。
春秋期间诸侯崛起王权旁落，诸侯为了晋升本身的名誉和霸业，常常借助鬼神的名义搞出来很多奇特之事，当孔子的门生问他对这些事情的观点的时候，孔子对这些礼崩乐坏瓦釜雷鸣之事嗤之以鼻，也不让门生议论和参与这些鬼怪之事，是以儒家的徒子徒孙也都对鬼神敬而远之。