而她现在做的，与其说是“注书”，倒不如说是“驳书”。
思惟传播东西。
现在她的时候几近都花在写作上。
是为了培养它思惟的仆从和信徒。
以是，挑选这四本书作注，难度上就小了很多，一来这四本书比拟真正的典范，能够说非常简朴，也没有甚么隐晦难懂的事理；二来，天然是宜生对它们过分熟谙。
然后，他就听宜生笑着道：“不消劳烦三爷了，不过是个小铺子。”
宜生的眼睛亮了起来。
得出结论后，宜生就不再想沈问秋的事。
是的，沈问秋的假想很好，但是，现在她是站在红巾军这边的，他如许帮她，莫非是筹办也站在红巾军这边了么？她固然信赖他不会害她和红巾军，却也不感觉他会与红巾军“同流合污”，毕竟他在都城另有亲人，本身又已经坐拥大笔财产，完整没需求冒着送命的伤害跟一群“反贼”合
解释它的意义，然后一字字、一句句地驳斥它！注书就只能揣摩原作者思惟，为原作者唱赞歌么？书上所说的就必然是对的，是颠扑不破的么？书是人写的，人都有私欲，出缺点，将一个有私欲出缺点的人写的书奉若
此次相逢，虽说干系分歧了，她不再是伯府少夫人，与沈问秋也不再是叔叔和侄媳妇的干系，但沈问秋的窜改也太大了些。
此向来能为经籍作注的，莫不是有必然名誉和职位的。宜生固然自幼通读诗书，即便嫁人后也手不释卷，算得上是博览群书了，但如果以就说她能比肩大儒，对经籍每一句每一字都了解清楚无误，乃至穷源竟委，倒是绝对夸
宜生做的，天然不是这类。
以是她直到死，也没有真正舒心欢愉过。
为文籍作注，这是很多大儒才敢做的事，比如宜生的父亲渠易崧，渠易崧固然早有才名，但也是直到五十岁才开端尝试为先人典范做注本。这一来是因为注书籍就艰巨，如宋人洪迈所言：“注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。”，如孔
他变得……仿佛有些太热忱了，热忱地她有些吃不消。
她不想让那些尚未成为“贤妻良母”的女孩子再如她一样了。以是她写《女四书注》，不为注释，不为歌颂，只为批驳。
常日里长辈用女四书教诲她，出错了用女四书罚她誊写，若那里做的不温婉不淑女分歧女子标准，便有人拿女四书经验她……
这是她的经历，也是几近每一个出身官宦家庭的女孩子的经历。
并且不但范围于识字的人群，如果真的能够做成，那么受它影响最深的，反而是底层千千万万的布衣百姓，因为话本、戏曲的乃至平话的首要受众是浅显百姓。
她想开书铺，赢利实在还是其次，最首要的还是想要传播那些她从未来天放学到的东西，对罗钰说的办书院，也是基于此目标。
。
她想要的是传播思惟的东西，但若这个东西的持有者与她三观分歧，那么分道扬镳乃至翻脸都是迟早的事。
正想再开口，红绡清脆的声声响起，“开饭了！”
起码现在不是。
当然，这应当是不成能的。
在宜生眼里，女四书便是如许的书。
送走那几人，宜生不由松了一口气。
如果她写个“不守妇道”的话本故事，然后让他拿去刊发传播，那他岂不是要送她一屋子《女诫》？
以是，她的注书并不是浅显意义上的注书。所谓注书，是为剖析、注释前人所著之书，凡是当真做学问的，注书时无不力求字义、词义、句义尽量精确，分毫不错，另有知识赅博者，注书时喜好“挖脚根”，即纵观