迄今为止，人们尚未发明一部完整的苏美尔六合斥地神话。不过，一些与六合斥地神话没有直接干系的神话和歌颂诗等苏美尔文学作品，却包含了一些六合斥地神话的片段。比方，神话《吉伽美什、恩基都与冥府》首要报告恩基都下冥府寻觅吉尔伽美什的两件礼品的故事，但开首却提到：“当天空从大地移开时，大地从天空分离时，在人类的名字确定时，天神安带走了天空，氛围神恩利尔带走了大地。”6上述神话片段表白，六合最后是合在一起的，在六合分离时，天神安带走了天空，氛围神恩利尔带走了地。明显，天神安和氛围神恩利尔是这个版本的六合斥地神话的配角。
可见，苏美尔六合斥地神话起码有两个分歧的版本：一是六合分离时，天神安和氛围神恩利尔别离带走天和地；二是氛围神恩利尔缔造天下，并分开六合。
苏美尔人的氏族部落崩溃以后，苏美尔地区构成的不是同一的王国，而是十几个没有附属干系的城邦。到早王朝前期，苏美尔城邦根基成熟，该地区前后呈现了几十个城邦。从早王朝中期开端，固然基什、乌鲁克、乌尔和温马等苏美尔强邦都试图同一苏美尔地区，但是它们都未胜利。阿卡德王国初次同一了两河道域的大部分地区，但是，它的统治并不安定，苏美尔城邦反阿卡德王国、争夺独立的斗争贯穿于阿卡德王国汗青的始终。阿卡德王国的末期，乌鲁克城邦答复，建立了第五王朝。库提人统治期间，苏美尔城邦逐步规复独立，并终究把库提人摈除出了两河道域。固然乌尔第三王朝同一了苏美尔地区，但是苏美尔人已走到了汗青的绝顶。纵观苏美尔人的汗青，能够看出，苏美尔城邦具有固执的生命力，城邦林立是其汗青生长的最凸起特性之一。
苏美尔人类发源神话片段也不止一个。据《锄之歌》载：“在‘人类长出的处所’，他挥锄事情，把最后的人类模型放到砖模里，他的人类开端破土而出，走向恩利尔。”8以上笔墨表白，恩利尔像莳植庄稼一样，在土里种出了人类。
又如，苏美尔歌颂诗《锄之歌》首要赞美恩利尔的一把屡建功劳的锄头，其开首说：“他（恩利尔）不但使天下呈现时就具有了完整的形状，并且为了令人类发展，从速使天与地分离开来。”7在这里，是恩利尔缔造了天下，他为了令人类获得一个发展空间，将六合分离。毫无疑问，恩利尔是这个版本的六合斥地神话的配角。
看来，苏美尔人类发源的神话起码有三个分歧的版本：一是氛围神恩利尔单独缔造，二是天神安、氛围之神恩利尔和母神宁胡尔萨格通力合作缔造，三是聪明之神恩基和母神纳穆等女神共同缔造。
城邦作为一种政体在苏美尔地区的耐久存在，对苏美尔汗青和文明都产生了深远的影响。因为苏美尔没有呈现过强有力的同一政权，是以不成能呈现同一思惟文明的活动；苏美尔各个城邦为其庇护神编造的神话也就得以持续传播，包含创世神话在内的苏美尔神话因而保存了多个版本。分歧的城邦信奉分歧的神灵，分歧版本的神话歌颂分歧的神灵，创世神话配角的多样性也就毫不料外了。总之，苏美尔创世神话的庞大性和创世神话配角的多样性是与苏美尔汗青生长中城邦林立的特性分不开的。
在苏美尔汗青上，天神安、氛围之神恩利尔和聪明神恩基以及母神纳穆、宁胡尔萨格和女神宁玛赫等神灵别离是分歧的苏美尔城邦的庇护神：安是乌鲁克的庇护神，恩利尔是尼普尔的庇护神，恩基是埃利都的庇护神，宁胡尔萨格和宁玛赫是基什的庇护神。苏美尔都会与其庇护神干系非常密切，有的苏美尔都会的呈现被归结为神的缔造。比方，在神话《恩基到尼普尔的观光》中，恩利尔对阿努纳基诸神说：“我的儿子，国王恩基，使埃利都像山一样从空中升起来，他在上面制作了神庙。”(11)是以，埃利都被以为是恩基制作的，而埃利都的神庙也是他的佳构。