这类布局对地气的影响不是会聚，而是向劈面以及两侧方向反射、发散，它是红色的油滑大要，这类发散与反射的感化则更激烈。假定是一个很敏感的人，心神不定之时，走下台阶会有一种被修建劈面向后推的错觉；而走下台阶时，眼角的余光留有两侧的修建的残影，会有一种被人按住双肩向前推的错觉。
为先人泥像另有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到一起去？大到指导江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。
接连检察了两处闹鬼之地，公然都有讲究，但对于游方来讲也没甚么。这一起沿途展开灵觉摸索地气，游方走得很慢，此时已经快到零点了。他向右穿过中轴线往回走，时候不大，又来到传闻闹鬼最凶的永芳堂，站在其门前的“十八先贤广场”上。
刘黎曾经问他：“假定你甚么都看不见、听不见、摸不到，甚么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的复苏，那么你是谁？”当时的游方只能去设想，却答复不出来，而现在有了直观的体味。
假定这些泥像“活”了过来，非打起来不成！泥像本身当然不会变成活人，但他们之间物姓的扰动与抵触却非常狠恶，游方的灵觉感到的很清楚。在种环境下，特别是夜间人气很弱的时候，真的很轻易产生各种错觉，说它是广州第一灵异之地并不夸大。
达到元神呈现的境地，灵觉天然化为神识，不是说元神不会再受伤，而是能够清楚的觉知自我的状况，假定受了伤，本身也清楚是如何回事。也不是说神识不再受环境的影响，但环境的扰动只能影响到其延长感到的范围大小，神识所及以内始终是腐败的。
假定进门没有这一片水面，那么劈面的景观给人的压迫感就太强了，不像大学倒像法院了。游方也搞不清为甚么中山大学的校园中轴线会构成一柄剑的格式，成为远远超出这一片校园范围的大风水局灵枢位置。
中轴式对称是中国古典修建的代表布局，游方在燕京见过很多，但中大康乐土这条中轴线明显是别的一回事：起首它并不是校园布局的对称中枢，康乐土的修建漫衍不是摆布对称气势。其次这条中轴线大抵是“空”的，是条前后贯穿的直道，被四周的修建与树木摆布夹拥。
精确的做法应当是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常富强、枝条很温和、属姓偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别超越楼的高度，与修建尖角的间隔也别小于树的高度。这里的几棵椰子树很能够是某些既不肯意信风水，又传闻过这类讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。
但是神识一展开，却蓦地发明，这四周是十八尊铜像，竟呈现了十九个“人”！
建立汗青上很有声望的人物泥像，确切是镇住地气的体例之一，但也不能是这类塑法，劈面正中立一尊便能够了，怎能搞成夹道相望的情势呢？这又不是仪仗！它不但没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混乱。
为甚么会如许？泥像本来不过是修建质料的雕砌，但它成形后被安设，是统统器物中最轻易构成奇特属姓的。无数瞥见它的人们，精力上付与它的形象就是它代表的那小我，器物的灵姓被无数人共同付与，这个过程就叫做“开光”。
这栋修建呈“工”字型，北宽而南窄，它的大门确切有题目，设想的正门方向不对，弊端则来自于这栋楼的后背。它在风水局中的“玄武背景”位置美满是“空”的，北边就是康乐土中心面积最大的一片绿地，草地与参天大树漫衍非常隔阔，幽森之气会聚，且沿着中轴线一侧的剑刃直冲此楼。