我猛地抛出了手中的龙头拐杖，顿时和面前的修蛇斗在了一起。
但是这修蛇获得了喘气地机遇，就在我们说话的时候内，它再次精力抖擞地朝着我们猛地冲了过来，并且那气势的确惊天动地，几近顿时便能够引发飞沙走石之势。“好了，不要华侈时候了，我迫不及待要开饭了――”它的声音回荡在我们的耳边，听起来当真让人烦躁。
“你他妈的，你说谁呢？”鬼修照着我的屁股上面踹了一下，“你行，你来啊，不可的话，你就少说这些屁话。”
胡老仙翁，也叫胡老黑仙，立足铁刹山中峰，南天门百仙洞。坐骑是旁坐水精兽，水眼金精兽，鼻孔翻翻，长相像狮子，头上带两个角，二目圆圆，卷毛带盔甲，还带两条老龙须，四个脚都是六指，跟胡老仙翁61顿。
这的确就是一个牛逼绝顶的人物啊，但为甚么就在此时倒是叫每天不该叫地地不灵了呢？脑袋内里顿时闪过了一道灵光，我满脸扭曲地看向了崔明伏，这个家伙，当真不是小我，也不想想人家胡老仙翁的夫人是黑妈妈，明丽方才请了人家老婆，现在就让我请人家老公，必定是不会来的啊！
而心为神舍，神即魂神。心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：‘龙从火里出’。月水也，魄亦水也，而肾为气海，气即魄。气赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：‘虎向水中生’。贤人设教，千经万论，莫不教人收心养气。总而言之不过拘制灵魂罢了。”混元教派秉承混天思惟体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感到六合之气。设百会为天赋之鼎。
“一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明，混元三教主，六合君亲师，日月星斗真，金木水火土――”我不由自主地念出，“雷默庵，老瘪犊子，出来帮手啊，我草泥马的――”
在北宋，江南玄门本以正一教为骨干，在元朝时又与全真教合宗。在武当山则多种派系共存，这是湖北武当玄门的特性。武当玄门主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元每上帝、荡魔天尊等等。
且四期间谢，为万物产生。六合何尝用力施工，皆自但是然。”主张“吾身者灵魂也，日月即六合之灵魂，灵魂即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，六合以是无穷。灵魂常支离人身，以是有尽。”雷默庵阐述到：“故六合之造化不过乎灵魂，日火也，魂亦火也。
“吾乃东北胡老黑，前来会会你这孽畜――”丹田一抖，声如洪钟。
令牌是玄门斋醮 科仪中常用法器。玄门法器令牌发源於中国当代军队发号施令用的虎符。而在玄门文籍当中，这令牌也占有侧严峻职位：牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌。
“陆判传人韩小天，有请胡老仙翁……”话说出去了，但是没有涓滴反应。
由此可见，如果要实施五雷大法，令牌是不成或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌体例，云：“凡欲造令牌，先选谷旦，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不成用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”
混元派是以玄门之混元思惟作为主旨，以元神为主宰停止修炼。在《修炼直指》中，雷默庵很精炼的结论阐述出：“夫修真之事皆是本身本真，非他外物而成者。其修炼亦天然之功，更不劳心吃力。