在对符的体式的熟谙上，道符除了借用如前所述的实际社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等体裁外，还利用“策”作为对“符”的称呼，这在古灵宝派的典范如《灵宝五符》中常常呈现。三天太上伏蛟*山精文，名之曰‘八威策’。
符就是按照这些天然征象、天文地理缔造的一种“体裁”，这无疑是玄门取法老子“道法天然”的表示。
“咳咳咳……”崔明丽的脸颊上面终究出现了微微的赤色，我一把把她给揽在怀里，“我没事，你去看看德叔，他才是阵法的阵眼，他受伤最严峻。”
符，又称符契，或符节。是当代朝廷变更军队或公布号令的信物，凡是用竹板或金属制成，上面刻着笔墨，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的意味，具有绝对从命的意义。
四象阵法，是根据天赋八卦易理化合，并按东、南、西、北、中五行方位，苦练而成的一种阵法。想当初，德叔通过这四个飞翔夜叉而炼制而成了这个阵法，是多有不易，但是却没有想到，还是被这修蛇给破开了去。
我的心一抖，却没想到，面前的这个修蛇竟然是白矖大神的孩子，怪不到，可谁推测，它竟然如此残暴，这其间到底呈现了甚么事情呢？
我的心内里顿时升腾起一股肝火，我看向了修蛇，此时现在，因为没了那飞天夜叉们的狠恶的守势，这修蛇的身子也在一刹时规复了自在，反倒是号令着张大了嘴巴，冲着我们吐出了芯子，那模样真的是想把我们全数都吞入腹中。
大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。古书有云：黑水国再往西三百里，为座鲜山，富金，玉石，不长草木。水今后发源，向北流入伊水。水中多鸣蛇。不但单为山海经，另有其他记录，但都发明于，金矿，玉石，陵墓，宝藏。 传说其职责就是看管宝藏。大抵为通体金色，有四个翅膀，两大两小。声音如石头抨击之声，其性属火金，看到后此地则会水灾害害。
葛洪把道符界定为一种天文，并阐述了符的来源。他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。古人用之少验者，因为出来耐久，传写之多误故也。’”所谓天文，就是天然征象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电。
陆修静指出：“凡统统符文皆有笔墨，但人不解识之。若解读符字者，能够录召万灵，役使百鬼，无所不通也。”符的构成来看，初期的道符是由单个的笔墨构成的，到了承平道鼓起的时候，开端把多个笔墨拼合而成，这在《承平经》里被称为复文。
“笨拙的人——”修蛇的嘴巴大张着，“你们小若蝼蚁，还妄图把我给永久爱封存，你们算是甚么东西？”
符所具有的这些内容和情势特性，在汉朝就被巫师、方士和羽士借用到鬼神天下，从而了道符，又叫神符或天符。他们摹拟实际社会符信的绝对权威，以为神仙天下的最高统治者有资格公布灵符，施之于鬼神社会，能够召劾鬼神，弹压精怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。
符的构成来看，初期的道符是由单个的笔墨构成的，到了承平道鼓起的时候，开端把多个笔墨拼合而成，这在《承平经》里被称为复文。据《承平经复文?序》云：“（复文）凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆承平本文。
又约成书于西晋末至刘宋初亦云：“天书奥妙，皆是九气精像，百神名讳，变状形兆，文势盘曲，隐韵内名，威神功惠之所建立。”