棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他以为可觉得止。大抵上方位为东南——西北向（乾——巽位），本地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。
各地都有在出灵时于棺木背面打碎死者生前用过的一个饭碗的风俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。
崔明伏虽说心内里不欢畅，但是却仍旧还算是听话地穿上了这件大红色的丧服，崔明丽和我也都穿在了身上。小云来给我们端晚餐，“三位哥哥姐姐，请用饭吧，我们估计要到早晨的时候，这边才出殡！”
有些处所还要磕碎死者生前用过的药罐，表示此后家中不再有人抱病，再也用不着熬药了。起灵前，死者的儿子们还要停止一种摁“食压钵”的典礼。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一向到满为止 。
但是这出殡的阵仗，看起来还是和其他民族有所分歧。
最上面放一个馒头挡住，用一双筷子直立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。
出门一看，这苗寨内里的人也纷繁都列队站好，一些人也筹办好了芦笙筹办吹奏，但是还是需求请灵出屋。
崔明丽却干脆把脸给转到了一边，“这太残暴了。”
摔过“丧子盆”，出殡便正式开端了。有的一些处所讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一向抬到坟地。本来人们以为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，即是回顾瞻顾故里，表示了对人间的迷恋；出门今背面朝后，即是再不今后看，一往无前，直奔西天乐土。
“老前辈，为甚么我们的丧服是大红色的呢？”我有些闹不明白地问着。
在竹屋内里等候了好久，约莫早晨十点多钟地时候，我们三个才被小云告诉说要出去了，出殡开端了。
棺木抬出灵堂，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种情势。而在有的处所，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的迷恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺结束，升棺起灵，本地称为“绕灵大起丧”。
以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋老友大多送挽幛、挽联，今后衍化为一块布料。浅显街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。
旧时出殡前，在中原各地都有“点主”的典礼。即请人用朱砂笔往牌位上本来写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。
点主的人称为“点主官”，要请本地德高望重的名流学者或处所长官担负。这项典礼普通只限于普通灭亡的中、老年人，幼丧及凶死者不停止。
小云的手一抖，碗内里的鱼汤当即洒了一地，“这个……我不晓得，您三位还是先用饭吧，其他的事情一会儿再说，能够吧！”
他说完，也不等我答复，便回身朝着内里走了畴昔，“小云，好好照顾三位客人！”他的话内里带着一种毫无筹议的口气，并且浑身还带着一种“一去不复返”的姿式，等他走出了房间，崔明伏便猛地把这件丧服给丢在了一边。
“外来的客人，如果插手寨子内里的葬礼的话，都是要穿这个色彩的衣服的。这个是我们祖祖辈辈所传播下来的传统，也请各位入乡顺俗吧！”他点了点头。