“那是天然！”一个明朗非常的声音传来，而一个身影也从周边的暗影当中走了出来，但是当我们看清楚他的模样的时候，都不由得深深吸了口气。
但是，佛教又以为，坠入循环当中并非没法摆脱。轮外摆布上方刻有颂偈，意义是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，扑灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
在当代，特别是葬地风水学范围中，“陵”、“墓”、“冢”与“坟”是有分别的；帝室墓为“陵”，将相墓为“墓”或“冢”，只要老百姓的墓才称之为“坟”。其间的风水挑选、范围与占空中积、棺椁、墓主尸身都有辨别。
老崔头笑了笑，“并不算傻，等你们好久了，总算是有机遇了，还好这三小我给你们当了前锋，但是来得早不如来得巧。”
“你甚么意义？”崔明伏紧蹙双眉，“你在这里等着我们，是吗？”
另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
一条条小蛇从地上钻出，钻到了我的身边以后便直直地咬住我的脚踝。
在这祭台之上，刻有一个直径很长的圆形巨轮，名“六趣轮”。遵循佛教的说法，此轮是载人于三界六道中存亡运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，脸孔丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环绕巨轮，以此表示人生之“业力”不成逆转。
为了更形象地申明存亡循环的详细过程，因而第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世循环的图象。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道，亦称三恶道。此中最悲惨、最痛苦的是“天国道”，最欢愉、最夸姣的是“天道”。
“带你下天国。”姥姥说完了这一声以后，顿时和老崔头都消逝在我们的面前。
“崔老鬼，你敢动我孙儿——”一声呼啸传来，只感觉判官笔震惊不已，下一秒，便是一阵白烟从内里钻出，直直地在我们面前聚成了人行。
“来，不要严峻……”老崔头竟然手拿着锁魂针，朝着我们身上刺来。
据传其并没有眼睛，而是以阴阳辨是非，已经介乎于植物与恶鬼之间了，但比拟起恶鬼，这类东西却保存了植物的灵性，也就是说，其智商要比恶鬼高出很多。古书上记录是‘生与墓宄，触之即亡’ 宄：读音“鬼”，有盗窃者之意，墓宄的意义就是盗窃王墓。
“你是凤翎的外孙，我天然要留给你一个好的。”他说着，走到了中间位置。
“娘舅……”小孩叫他，而后伸出胖乎乎的小手抚摩着崔明伏的脸。
其首要性仅次于“四圣谛”的是“十二人缘说”，它以唯心主义的观点，进一步解释社会不平等和人生痛苦的启事，是对“四圣谛”中“集谛”的详细申明。六趣轮等三层的造像就详细表示了“十二人缘说”的根基内容，即揭示众生痛苦的启事和“名状”。
“小天，别难受了……”崔明丽抱紧了我。
“姥姥——”当统统归于安静的时候，统统都烟消云散了。
“姥姥——”我的眼泪迸发。
在佛教看来，统统众生都处于因果循环当中，生存亡死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未摆脱之前，都“生生于老死，循环周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此几次，无有结束。即便“天道”位居“六道”之首，也仍处于存亡循环当中，不免循环之苦。