涅槃本意为“被吹灭”或“被燃烧”。而佛经著作《大毗婆沙论》中给出四个解释：“盘名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次盘名为臭涅名为无。
而梵唱即佛报得清净奥妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一则甚深如雷。二则清澈远播，闻而悦乐。三则入心敬爱。四则谛了易解。五则听者无厌。
而后，脑海内里便是满满的空缺，非常清楚但仿佛却又相称恍惚的空缺，仿佛大千天下，全数都在我的面前，但又仿佛这统统的统统都是过眼云烟。
我的面前又开端闪现出六道之景象，天道、阿修罗道、人道、牲口道、饿鬼道另有天国道，或夸姣的梵唱，或美好的音乐，喜怒忧思悲惊骇，七情六欲充满在我的心中，我乃至也听到了人间的欢笑，天国道以及饿鬼道的哀嚎，这声音凄惨痛惨戚戚，传到了耳朵内里的时候，忍不住要让人潸然泪下。
然须菩提言：甚多，释尊，何故故？是福德，即非福德行，是故如来讲福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提，统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
照实正观人间集者，则不生人间无见;照实正观人间灭者，则不生人间有见。人间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。人间集，指五受阴的流窜改异是随无明贪爱人缘驱动支撑而有生命征象，是实实在在的现前统统，以是不会说统统都没有。
“韩小天……”崔明丽的声音在我的耳边环绕着。
我现在是如何了？我闭上了眼睛，仔细心细地感受着身材的窜改，并且这窜改也越来越清楚，越来越较着，我讶异在了当下，却也觉着周身一股暖意从丹田冉冉的升起，我闭上了眼睛，细心地感知着此中的统统。
但是众生是愚疑的，是执我的，多数是惊骇涅槃的，报酬涅槃以后，便是无我，也有不对劲涅槃，觉得是悲观的。纯粹而实在的佛法，众生倒置，能够会疑谤的，真是没法的事。
佛法，佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛，又佛法为佛教诲众生之教法，亦即出人间之法。须菩提，於意云何。若人满三千大千天下七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？
“混蛋，混蛋，我打不死你，混蛋……”嘟嘟握紧了拳头对着那黑鸩的后脑在不住地敲打，并且还从这黑鸩的背部拔下了好几根黑毛，黑鸩的叫声尤其凄厉，但嘟嘟却不想就这么得放过它，仍旧在用力地打着，并且还暴露了锋利的指甲。
“去死吧——”嘟嘟的指甲就仿佛是一把锋利的尖刀，直插入黑鸩的后脑，就听到了一声雀鸟的哀鸣，这黑鸩的头便直直落在空中之上。
一股股强大的力量从我的胸口处渐渐地刺了出来，并且这速率越来越快，越来越狠恶，这速率几近能够把我的胸口处给弄出一个庞大的孔洞，但是我的身材却没有任何的不适，反而耳边又响起了一声又一声地梵唱……
永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次盘名稠林涅名永离。永离统统三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次盘名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织存亡异熟果绢故名涅槃”。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种存亡。涅槃这个词的中辞意译是圆寂。但圆寂一词在平常中文中已被泛用。常用于称呼僧尼归天。在中文世俗用语里常被划一于在精神灭亡的同时精力或灵魂获得长生或再生。