比如你很爱好一个器物，经常拿在手里把玩，非常珍惜，那么这类豪情就会产生一个磁场，或者说能量，从而通报给这个器物。
再低等的植物则一魂、无魄、少部分认识，至于植物体内则无魂、无魄、只附着一些认识，并且很轻易飞散。
以是，平常的草木是没有灵魂的，只要微乎其微的一小部分，秉六合之灵气，集日月之精华，天长日久可修成精魄，也就是草木成精。
这些东西都是器物，严格来讲也算无情众生，倒是最后级的一种，也叫做器众生，它们是无知无觉的。
它是宇宙的本源，统统众生的心识皆由此处生起，是以被称为本识或真如识。
浅显一点来讲，就是因为外界磁场的启事，让这些无知无觉的东西，产生了一些灵性。
植物本身是有生命有感知的，山川河道之类的没有生命和感知，但经年累月却也能够孕育出“灵”。
你会因为阿赖耶识的记录，从而在这一世遇见你该遇见的人，做你该做的事。
那么第八识就是刚才说的阿赖耶识，简朴来讲的话，阿赖耶识如同一个庞大的信息库，储存着我们的畴昔、现在和将来的统统影象。这些影象像一颗颗种子，深埋在我们的心灵深处，孕育出我们的每一个行动和思惟。
比如罐子，桌椅，键盘鼠标，手电机脑，汽车，屋子……
你上辈子欠了我的债，那么这些影象都已经被存储了，以是此生我必然会碰到你，固然我已经不熟谙你，不记得你，但我仍然会把这笔债讨返来。
通过这个实际，我们能够晓得植物确切也是成心识的，但植物死了就飞散了，没有再入循环的说法。
末那识能够把前六识的所作所为，构成的善恶，通报给阿赖耶识储存起来，同时也能够把某些种子从阿赖耶识里提取出来，通报出去给六根和外界。
马叔跟我说，如果一个罐子能投胎，那么从这个实际来延长的话，键盘和鼠标是不是也能投胎了？
但是有一种环境，却能够让这些东西也变得具有必然的灵性和觉性。
无情众生没有阿赖耶识，以是没法循环。
或者说你要去外埠，成果临出门的时候，你常用的东西找不到了，或者莫名其妙的坏掉了，这实在也都是一种警示。
植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很初级，没有本觉和情识，并且在很多实际中，植物是没有灵魂的，更没有阿赖耶识，以是植物不能进入六道循环，没法投胎。
有情众生有本觉、有情识，有必然的灵性和豪情，即便是很初级的虫豸，比如蚊子，它也有神经体系，有视觉有嗅觉，有感知体系的。
我们用的手电机脑是不是也能够投胎了？
以是人和人的缘分，或许真的是宿世五百次的回眸，才会换来此生的一次擦肩而过。
再比如，你家有一个老物件，利用了很多年，也是常常和人打仗，那么这东西也能够会领遭到一些能量，产生一些微量磁场。
佛家以为，统统有情众生都有八识。
比如说……笤帚疙瘩成精的故事？
这个器物有了灵，就会有护主的服从，比如有些人把玩了好久的器物，某一天俄然摔坏了，能够就是替你挡灾了。
这个灵性和觉性，和其他的本觉不一样，叫做“凭借觉”。
前六辨认离是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
按佛家的说法，起重如果有情众生才会循环，花草树木不是有情众生，没有第八识阿赖耶识，以是没法循环，因为循环的主体就是阿赖耶识。