阿谁时候的军队和现在的魏军已经有了翻天覆地的窜改。
曹休听郭鹏说过当初郭鹏在卢植麾下安定黄巾之乱的时候所产生的事情。
所谓的战利品，不就是这些老弱病残和他们所具有的财产吗？
但是从西域结合军的角度来讲，阿塔靡就是典范的见了棺材也不掉泪，困兽之斗。
他们开端产生了对内作战和对外作战的分歧认知，认识到内战和外战的分歧。
魏军新兵参军最首要的事情不是军事练习，而是军法学习，而为了更好的学习军法，识字又是必须的。
战役结束以后，该烧杀劫掠还是烧杀劫掠，不会因为你是汉人或者你是羌人就遭碰到分歧的对待。
以是不能烧杀劫掠，做了就是窝里斗，就是错，就是天大的罪恶，要被奖惩。
如许的环境在郭鹏慢慢扫平天下的过程当中产生了窜改。
他们非常恼火于阿塔靡的抵当，因为阿塔靡的抵当给他们带来了很大的丧失，如许的丧失是他们不肯意接管的。
但是对于魏军这几十万人停止这方面的教诲，在扫盲的同时向他们灌输国度民族的观点，使他们具有如许的看法，也并不难。
魏军群体从上到下就再也没有对如许的观点产生过思疑和反对，包含统兵大将在内。
非论生在哪个州，哪个郡，哪个县，说汉话认汉字的，都是我们本身人，都是国人。
把如许的认知和军法绑定在一起，通过军法的严格履行和不讲情面，郭鹏让魏军这个群体成为了全部国人群体里最早具有国人视野的一群人。
感受本身的一些小算计在他们的蛮横面前显得脆弱有力。
初级军官反而没有在非战时奖惩兵士的权力。
大师都是国人，都是本身人，不该该以故乡分歧辨别敌我。
他们把太守称作府君，一府之君，入了府，就要奉他为君，从而影响一个郡的政治格式。
国就是家，家就是国，家国一体，谁也不该该欺负谁，谁也不该该轻视谁。
因为都是国人，魏军兵士从戎前也都是国人，来自于国人，天然不能凌辱国人，你欺负人家的家人，人家就不会凌辱你的家人吗？
阿塔靡是战死的。
郭鹏建立军队之初就对军队停止严格的规律束缚，把军法的职位汲引到无穷高。
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以是魏军兵士遍及认字很多，而他们最早熟谙的两个字，就是国度这两个字。
他这十几年的尽力并未白搭，他获得了一支规律严明且能够遍及自我束缚的军队。
以是当阿塔靡的抵当被闭幕了以后，驱逐他的部众的，就是猖獗的殛毙了。
大部分人的群体认同首要表现在郡的层面，而不是州，更不是汉国这个国度。
以是当曹休看着新力靡带着本身的部下追杀那些四周奔逃的小昆弥领民的时候，就感觉很不成思议，难以了解。
起码在两汉期间，因为交通的极度掉队和信息的闭塞，以郡为国的政治格式的构成，对于底层群众来讲，分歧的郡的人就像是分歧国度的人一样。
不说全数吧，起码这个比例正在不竭进步，并且整支军队的精力面孔也产生了些许的分歧。
曹休承诺给西域诸国的，不就是如此吗？
那些兵士打败黄巾军取得胜利以后，对黄巾家眷停止了惨无人道的劫掠和搏斗，死在那边的黄巾家眷比黄巾军多很多。
启事也很简朴，因为这些家眷本身的定义就是战利品，和他们所具有的财产并没有辨别。
到郭鹏即位称帝代替汉帝国建立魏帝国以后，战役目标逐步从海内转移到外洋，国人观点进一步在魏军群体当中稳固建立。