科举测验方才停止第一届的第一天，天子就对外宣布要在将来对科举测验停止鼎新，还要答应医疗方面和科技方面的专业人士插手科举测验，获得正式身份，获得国度的认同。
如此，才气促令人们向科技范畴和医疗范畴大跨步的进步。
科举的出世就是为了颠覆旧的体系，现在旧的体系颠覆了，旧的思惟也要颠覆一下，不能让这些陈腐不堪的思惟持续占有支流。
特别不该该呈现一些科技上的创新，更省力更便利之类的，以免让东西人们多出了休闲文娱的时候，不当真种田种地，反而还要生出一些不该有的心机。
这是一种统治者的心态。
于国于民都是功德，这类功德，郭或人绝对不会不去做。
只要一整套成体系的实际才气指导技术生长。
在他们看来，对于农业和医学另有天文学没有帮忙的，该当全数免除。
这首诗写完以后，郭鹏又命令宫中的内侍和内阁官员们一起上阵，把这首诗在短时候内张贴在洛阳的大街冷巷，让统统人都晓得天子陛下又有新的作品了。
就算有人反对，有人提出贰言，有人感觉这美满是不成思议的事情，那也没用。
如此塑造第三条、第四条进身之阶，进一步打通高低活动，也便利魏当局进一步掌控全部社会的精英力量。
今后只能当个废人，很难享用繁华繁华。
【九州活力恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才】
支出充足的尽力以后获得名和利莫非不是非常普通的事情吗？
不可，科举还要改，要把科技方面的人才也归入科举测验的范围以内，要把工部定义为科技类人才的堆积之地。
如许的话，纵使他把数学和农学另有天文地理知识归入了全部科举体系范围以内也不能窜改甚么。
道家就有一种【机心】的思惟，以为科技的进步对人们的糊口一定是功德，且回绝科技的进步，小国寡民老死不相来往的悲观态度一览无遗。
看不懂的被功德人一传，也能明白。
与此同时，为了更进一步催动科举带来的社会氛围，更加肯定科举的意义，并且增加科举的包涵性，回到皇宫以后，郭或人又“写”了一首诗来表达本身对于任何方面的人才都非常渴求的态度。
然后他又进一步想到只是提拔文官和武官，并不能鞭策科学技术的进步，科学技术能利用在军事经济等各个范畴，意义严峻。
让他们有的吃，但是却吃不饱，这在统治者看来就是最完美的社会状况。
究竟上，科举轨制完整建立以后，很多官员都感觉郭或人这招不太隧道。
很多刁悍的步兵兵器就是在宋朝发扬光大的，当代重步兵也在宋朝达到了顶峰，宋戎服备的步人甲和神臂弓等可谓一绝。
万一是一滩烂泥糊不上墙，那不就垮台了吗？
因而宋朝在经济和科技上的成绩是远迈汉唐的。
因而郭鹏派人把这个动静往外放，他要让人们晓得，天子成心将技术和医学一起归入科举测验的范围以内。
医疗和科技，那属于方技和奇技，夙来不受正视。