郑玄将考卷收上去后，就让弟子们歇息了，本身则将六人的考卷看一遍，特别是赵云的那一份，赵云刚御批赵云成为经学书院的正规门生，郑玄想看看赵云的文笔如何样，看着赵云的文笔，郑玄感觉勉强还行，毕竟来经学书院为期很短，最后看到张任的文章，张任还是是用口语文为主写的，本身这弟子非常奇特，不像其他弟子文章写的美好，还讲究压韵，通体口语文，浅显易懂，以大量的例子说事，却不会用某个名流的话语为标准，很详确的阐发事情，最首要的是每次都有新奇的一面，有些乃至是郑玄本人都没想到的，郑玄摇了点头，此次张任又有新的论调了，这些新的论调很多时候在这个期间传出去都是大逆不道的话。
来看看张任的这话：平王实际借了外族之力，对本身的父亲当时天下共主周幽王建议进犯，篡夺天下，坐上王位，而后将借犬戎之兵的任务扔给了本身的外公申侯。此事第一，周平王借外族之力就是弊端，不管中原天下如何争斗，那都是内部人的争斗，不管犬戎将来会不会并入中原族以内，当时候就是外族，何况反的是本身的父亲，即是直接杀死了他本身的父亲周幽王，这本来就是大逆不道的事情，成果在诸多诸侯国推戴下成了终究胜利者周平王，从汗青回溯的角度来讲，周幽王废掉太子姬宜臼，实际上是对的，这就是太子姬宜臼心术不正，而这些诸侯国用太子姬宜臼当上周平王，实际上从深层的意义来讲是用心险恶，这也就开启了春秋礼崩乐坏的开端，开启了废黜周礼，君不君、臣不臣的期间，而这个开启这乱世的人恰好是这个杀父篡位的周平王姬宜臼，厥后这周平王姬宜臼做了周郑交质，周平王与郑庄公想通过互换人质来减缓冲突、取信对方的做法是不成靠、也不成取的，因为周郑之间并没有诚信之心，又不依“礼”行事，以是两边即便互换了人质，也还是不能够保持他们之间的干系，这成了周王室衰弱的标记，但是实际上周王室已然陵夷、任人凌辱、勉强责备的开端，这更加申明周幽王拔除当时的太子姬宜臼并没有错，姬宜臼为周平王确切是周王室衰弱的转折点，而这些诸侯的拥立倒是一种期盼，期盼周王室气力弱弱，至于周幽王是不是昏君，这倒是一定，毕竟周平王也不会说本身的父亲贤明，他英了然，本身的王位就更加不正了，以是这争光是需求的，最后将勾搭外族导致父亲周幽王的灭亡，这罪名推给本身的外公申侯，申明周平王本身就没有甚么担负，并且既然推给了本身外公申侯，那么按律申国就该灭国，申侯就该诛九族，这却没履行，没有诸侯贰言，周平王和申侯此举为了一己之私却让当时最繁华的镐京百万群众堕入兵荒马乱当中，这类人本身就不该为天下之主，但是姬宜臼就这么名不正言不顺的坐上了阿谁王位，后代史家或饱读学问之儒家几近没有说周平王不好的谈吐，就仿佛他们都是情愿看到这局面似的，这就是没有真正意义上立下人的品德底线，所谓的品德底线就是制定出一个原则，低于这个行动原则的，有很多为了一个看似特别高贵的抱负，却超出这个底线，这就是错的，不被答应的，当今儒产业道，儒家汲引了人的思惟境地，却没标准人的行动底线，将来大汉式微，从儒家的角度来讲，有人引进草原铁骑为的是规复汉室江山这是被答应的吗？草原铁骑入中原，百姓的灾害，被草原人占有了大汉的地盘是养肥了草原民族，为中原族的将来留下隐患，这就是民族罪人，哪怕他打的是规复汉室江山的名号，哪怕他是贤人，他也该撵下神坛。当年六国攻秦，燕赵找义渠合攻秦，，也是寻求外族帮忙，但史家或者儒家却没有任何贰言就仿佛应当似的，可见由世家根底的史家和儒家提及来精力寻求极致，但很多事情没有任何标准，或者直接说没底线。