“不错，这篇文章，依老夫之见，该当裁汰！”曹振镛看着那份试卷，当即对阮元道：“这个举人，成字二十一号是吗？此人三场试卷都在这里，要不然阮中堂也都看看吧，他四书白话语怪诞，策论笔墨烦琐，恰是下乘之作。阮中堂，您该不会因为此人策论做得比旁人多，就想着取录此人吧？”说着，曹振镛也从一旁找了“成”字考棚统统前两场的试卷，一并放在阮元面前。
“阮中堂，您这三十年都在各省做督抚，朝廷里的事，未免体味未几啊？这头场与三场，实在并不一样的。”这时曹振镛听了阮元与诸人激辩之语，却也缓缓走了过来，向阮元笑道：“中堂何不如许想一想，为甚么朝廷会试，要把头场的四书文放在如许关头的位置，因为朝廷取录人才，对经术学问的看重，要高于策论，毕竟经术学问，乃是为人处世的根底啊？并且看头场也是最公允的体例，策论之言，繁复万千，很多家道贫寒，读书不敷的举子，另有那些来自偏僻府县，底子看不到那么多图书的举人，他们见地之上就要亏损，反倒是那些来自通都大邑，藏书人家的读书人，更轻易作答策论，如果把策论看得重了，那取录之人，必定都是读书世家以后，真正的豪门士子，底子就摸不到进士的门槛啊？以是说这科举的关头，天然还是在于四书文了，这才是最公允的处所。并且阮中堂您说得实在没错，如果策论应对不佳，本来是不该取录的，可中堂您并未得见今科举人全数策论，老夫看很多一些，如许跟中堂说吧，其他大半举人，策论答得与中堂质疑之人，实在相差无几，有些人策论做很多些，可他们头场经义做得并不好啊？以是中堂问的这些人，综合其三场试卷而言，已经是这一科里作答最超卓的了。”
“既然阮中堂执意要问，那老夫便帮阮中堂看看吧。”曹振镛自也清楚阮元来意，当即翻开了头场的四书文试卷，指着此中一句向阮元问道：“阮中堂且看一看，这‘凡所见，而能知其色，凡所嗅，而能识其味，凡所实际，而能穷万物之理。’不知阮中堂如何对待这般词句，此中事理，又是甚么呢？”
“阮中堂，近几次会试，策论脱空之人也不算少了，可他们一样能够被取录啊？”那名叫做吴文镕的吴翰林也向阮元答道。
“那大人，考生应对策论，偶有题目不知出处，不能应对，确切是考场常事，如果每道策论以内只要一二条脱空，哪怕三四条略过不答，我也不会在乎。但是这几个考生，策论里的题目，我看有一半都被略畴昔了，那就申明策论之事，他们底子就不善于！这会试第三场他们就交出如许的卷子，他们有何资格被朝廷取录？就仅仅因为他们头场四书文做得好吗？”
“阮中堂，现在科试确是如此啊？如果头场四书文做得好，几位主考都能予以保举，那即便三场策论阐扬不佳，依例都是要取录的，前几次科试也都是如许的啊？”那名叫做徐广缙的御史也向阮元解释道。
“这个自不难明。”阮元清楚，这句话应当是俞正燮为了解释“权然后知轻重，度然后知是非”一句，所利用的排比释义之法，便即向曹振镛言道：“此句源自休宁戴东本来生《孟子字义疏证》之言，东本来生以为，万物之理，便如同观色咀嚼普通，见到万物，方知万物之色，闻到气味，方知苦涩甘苦，万物之理也是如此，需得体味万物，有所实际，方能体味万物的事理。这门生如此言语，实在底子算不上甚么别致之论，不过是转述东本来生遗教罢了，就算没甚么出彩的处所，总也不算怪诞吧？”