洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转动手上的转经筒，口中还念念有词。
她深切地感遭到了，在这里，宗教信奉是多么的崇高。转经步队里除少数游方僧外，多数是浅显善男信女。
次仁卓玛固然没有来过拉萨，并不代表她不晓得这些。她平时爱看书，对这些有必然的体味。
这般逗留了半个小时，门路上俄然骚动起来。那些互不了解的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘豪杰结的，另有住在八角街区、穿着亮丽的……
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。人间安得双全法，不负如来不负卿。
走进拉萨，洛桐感觉整小我都静了下来。或许是因为这里的人们太虔诚了，让她也不自发地端方了心态，本来抱着的玩玩的心机也消逝不见。
转经筒中间还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒上面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加快转经筒的扭转。
洛桐不明以是，次仁卓玛解释：“这是八角街转经道，是藏族大众心中最首要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。”
修建上方飘荡的经幡，招展的风马旗，席地而坐的喇嘛，无处不在的转经筒，旁若无人磕长头的信徒们。
需求多么的毅志与信奉，才气这般不辞艰苦，一拜一拜测量到圣宫的地盘。在这里，不能入乡顺俗便意味着一无所获。
“白日来到八廓街，能够看到街上几近统统的人都在沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不竭反复开端和开端反复。”
寺院四周连续修建了18座家属式修建，为远道朝圣的信徒或贩子供应留宿地。
没错，是他们带着次仁卓玛。卓玛也就是个19岁的女生，平时也没有来过拉萨。他们两个毕竟年长一些，天然要照顾好她。
洛桐拿的这个转经筒就是木质的，很精美，圆筒上刻有藏传佛教的六字真言，上面的鸟兽也用漆色采绘装潢。
相传松赞干布迁都到现在的拉萨时还是一片荒草沙岸，后为制作大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。
三人都是兴趣勃勃的，洛桐乃至还买了一个转经筒。这个转经筒很小，拿在手里也不占处所。
店家先容这类手摇的转经筒又叫作手摇玛尼轮，这类能够拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。
仓央嘉措的代表作有《那一世》、《问佛》、《不负如来不负卿》、《十诫诗》等。
在这里，若不度量一颗虔诚的心，便没法了解那些五体投地磕长头的藏民信徒，也没法真正融入这些带着太古汗青尘迹的寺庙当中。
当初仓央嘉措住进大昭寺，就曾经留下了很多有关大昭寺的诗歌。
随大昭寺宗教职位的加深，藏传佛教以为，以大昭寺为中间顺时针绕行动“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。
八廓街别名八角街，位于拉萨市旧城区，周长约1000米，原街道只是单一环绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。
在拉萨，到处都能够见到有关佛教的东西，连那一条闻名的藏族特性贸易街八廓街都无处不是宗教的影子。
这个店家也不例外，从柜子里摸出一个银制的转经筒，顺时针拨弄动手上的转经筒，顺着人流走了下去。
寺庙建好后，布道和尚和前来朝佛的人增加，成了藏传佛教的朝拜中间圣地，寺**奉着佛祖释迦牟尼12岁等身像。