荒兮，其未央哉。
言善信，政善治，事善能，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
犹兮若畏四邻﹔
谷神不死，是谓玄牝。
敝则新，少则得，多则惑。
曲则全，枉则直，洼则盈，
道冲，而用之或不盈。
同于德者，德亦乐得之﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第九章
专气致柔，能如婴儿乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
善之与恶，相去如何。
何谓宠辱若惊。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第五章
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十一章
天门开阖，能为雌乎。
爱国治民，能有为乎。
何谓贵大患若身。
弱其志，
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第九章
夫唯不成识，故强为之容：
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十七章
道可道，非常道。名可名，非常名。
载营魄抱一，能无离乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
希言天然。
老子:「品德经」:第七章
天门开阖，能为雌乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
玄之又玄，众妙之门。
多言数穷，不如守中。
澹兮其若海﹔
六合以是能长且久者，
非以其忘我邪。
孰为此者。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
保此道者，不欲盈。
言善信，政善治，事善能，
天长地久。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十五章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
处世人之所恶，故几于道。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不自是，故彰﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
能知古始，是谓道纪。
其上不皦，其下不昧。
故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
宠辱若惊，贵大患若身。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
何谓贵大患若身。
俗人察察，我独闷闷。
能知古始，是谓道纪。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第十三章
人之所畏，不成不畏。
强其骨。
繁华而骄，自遗其咎。
明白四达，能无知乎。
故处置于道者，同于道﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
诚全而归之。
信不敷焉，有不信焉。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十八章
水善利万物而不争，
不知常，妄作凶。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十二章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
何谓宠辱若惊。
天下皆知美之为美，斯恶已。
居善地，心善渊，与善仁，
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十三章
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德經」:第一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
孔德之容，惟道是从。
不自伐，故有功﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。