执大象，天下往。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
保此道者，不欲盈。
爱国治民，能有为乎。
师之所处，波折生焉。
上德有为而无觉得﹔
信不敷焉，有不信焉。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
其在道也，曰：余食赘形。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第十九章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
《品德经》——《老子品德经》
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第九章
夫兵者，不祥之器，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十七章
是谓微明。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第二十一章
不知常，妄作凶。
周行而不殆，可觉得六合母。
自伐者无功﹔自矜者不长。
混兮其若浊﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
同于德者，德亦乐得之﹔
皆知善之为善，斯不善已。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十二章
则攘臂而扔之。
道常有为而无不为。
果而不得已，果而勿强。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第二十三章
敦兮其若朴﹔
其次，畏之﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
同于道者，道亦乐得之﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第三十三章
万物归焉而不为主，可名为大。
知名之朴，夫亦将不欲。
俨兮其若容﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
侯王若能守之，万物将自化。
不自矜，故长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第四章
不欲以静，天下将自定。
夫唯不成识，故强为之容：
同于失者，失亦乐得之。
是谓袭明。
知其白，守其黑，为天下式。
绝圣弃智，民利百倍﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
敝则新，少则得，多则惑。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
迎之不见其首，随之不见厥后。
玄之又玄，众妙之门。
不善人者，善人之资。
道冲，而用之或不盈。
俗人察察，我独闷闷。
绝巧弃利，盗贼无有。
满足者富。
荏弱胜刚烈。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
侯王若能守之，万物将自宾。
公乃全，全乃天，
常使民无知无欲。
道之出口，淡乎其有趣，
六合以是能长且久者，
上善若水。
执古之道，以御今之有。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第三十八章
不自是，故彰﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故失道而后德，失德而后仁，
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第三十四章
天长地久。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十八章
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第八章
天门开阖，能为雌乎。
孔德之容，惟道是从。
何谓贵大患若身。
水善利万物而不争，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
处实在，不居其华。故去彼取此。