当她在国君面前侃侃而谈时，国君不是在听，而是在看。看这个气质别致的女子，看这个魅力奇特的少女，看这个与众分歧的女人。他们风雅地给她一席之地，给她高谈阔论的权力，却把她关在了笼子里。
顷刻间，夜明玉豁然开畅，两行清泪蓦地滴下。
天光煌煌，与月争辉，黄金的投矛裹挟着无数的灿烂乐章从天而降，有如直击灵魂深处的交响，又像是唤醒内心的奏鸣，不管是任何人都能在此找到本身一见倾慕的旋律，然后――
她毕竟不会孤傲，一个又一个的有志之士集合到她的身边，他们尊敬她，崇拜她，将她看作一个浅显人，也将她当作本身的师者。她们在这乱世中驰驱，向世人描述着抱负的大同之国，她们糊口困苦，却畅怀欢笑。
她再次被赶走，没有人欢迎她，她却乐此不疲，透支着本身的生命，直到大限到来。
不知畴昔了多久，那承载着无数天籁的投矛终究击中了毫无抵挡的霸王，一个又一个的音符自长矛上出现，化作一道道充满魔力的丝线，将这恨天无把恨地无环的英魂就此锁住。不是倔强而呆板的束缚，而是从内心深处唤起的净化与自省，帮人找回收藏的高兴和原则，天然地将杀意抹平。
那么，她要么就是君子六艺的初创者，要么，就是将其发扬光大，推演至顶峰乃至传播后代的人物。
阿谁以女儿之身驰驱于诸国，以少女之姿痛斥弊端，胸怀大才却不肯独善其身，意欲掀起政治与思惟之狂潮，重修抱负之国的身影垂垂清楚。
君子六艺的观点由《周礼》而来，但此书的作者一向成谜，据传是周公，但又被以为是先人假托其名伪作，是以初创者很难肯定，并且能够的人选众说纷繁。如果仅以传说来认定的话，那么那些能够的人选中，独一配得上豪杰之名的便只要周公旦。而作为和姜子牙同期间的人物，周公被以为是“集大德大功大治于一身”的巨人，也被称为儒学的奠定人，在神州当代汗青上职位极其尊崇，一样也是为周朝的建国立下汗马功绩的大豪杰。
众国君争相迎候，四方名流亦成心交友，但当他们真正见到她时，却发明在她眼中，国与君竟然是为百姓遮风挡雨的大树，而不是乾纲专断，生杀予夺的绝对统治者。而在发明他们的腐朽本质时，她透出的目光就像是在对待死人。
本来，是如许。
孔丘本来，是个女孩。
没无形成任何的伤害，却能胜利地将目标困在原地，这恰是“君子六艺?教养之乐”的神来之笔。
但她没有放弃。她坚信，这周朝的天下已然腐朽，百姓们需求大义去挽救，需求有人去为了他们而身材力行，哪怕被视作异类，亦不吝此身。
夜明玉仿佛瞥见了少女在马车上颠簸，她毫不粉饰本身的身份，因为“礼”和“仁”无关性别，超于身份、职位，是放之四海皆准的至理，不会因为它们的倡导者是女流而遭到轻视，更不会是以而蒙尘。
她成了一只独一无二的，会思虑的金丝雀。
正视教诲，夸大原则却不惮于改革，晓得君子六艺，对峙己见乃至到了倔强的少女……
她从未想过立名立万，或许统统，都只是一个少女自在的梦境。
或许是女人的灵动敏感，她认识到平和的手腕已没法实现她的抱负，乱世已经到来，她必须将抱负之国的模样描画给世人，不吝掀起滔天巨浪，不吝将旧有的统统毁灭，包含她本身。因而她踏上了征程，不知起点在那边。
不，孔丘公然，是个女孩。