在此之前，颠末近千年的生长，藤原氏通过联婚、过继等手腕，借助“二神约诺神话”，即天孙来临之时，藤原氏祖神天儿屋根命受天照大神之命随迩迩艺尊下国时，天照大神与天儿屋根命定下信誉，今后者为太神宫帮手第一神之事，近乎把持了公家。
同年，出于节制处所的考虑，秀保与菊姬之三子孝仁亲王、与菊亭持子之子晴仁亲王臣籍降下。
或许是上天庇佑，恰如后花山天皇所料，经过后续医治，病情竟稍有好转。因而他于开源十年（1632年）正月，命秀保为摄政，适时寻觅宗室过继为嗣。
秀保则奏请后花山天皇，特赐法院号，称常德院。同时，责令后阳整天皇另一子政仁亲王于南禅寺削发，是为宪良法亲王。自此，后阳成一脉再无践祚能够。
且庆长十八年（1613年）菊亭晴季以清华家家格担负关白开端，秀保就在成心打乱公家内部的品级次序，进而减弱公家的权势和职位。
至于清华家，出自御堂流的花山院、大炊御门都遭到连累，划入重新设置的名臣家（旧大臣家、羽林家、名家、半家打乱后重现设置大臣家和名臣家）；
这是自藤原良房贞观八年（866年）正式称摄政后，时隔近八百年再一次由皇室宗亲担负摄政，名义上与担负关白的丰臣秀赖一并主持朝局，架空以摄关家为首的公卿，公卿仅存的权力和职位也遭到挤压。
三月中，藤氏父老、右大臣近卫信寻（后阳整天皇四子、后花山天皇之侄，近卫信尹养子），大纳言一条兼遐（后阳整天皇六子、后花山天皇之侄，一条内基养子），九条产业主九条忠荣等不堪伏见宫及幕府威压，企图拥立后阳整天皇七子、后花山天皇子之侄高松宫好仁亲王为皇太子，并争夺了部分公家支撑。
好仁亲王见此景象，既光荣又惊骇，不消别人言语，他次日便宣布于仁和寺削发，也就是厥后的明觉法亲王。
不但如此，还直接将近卫、九条、二条、一条贬为民籍，但对未参与谋反的鹰司氏网开一面，仍准予保存摄关家格，并且贬为民籍的公家成员中来自鹰司氏的也能够复归，但位次上只能排在末位；
自摄关家以下，包含清华家、大臣家、羽林家、名家、半家，由以上各家构成的家世被称为公家，各家的当主也遵循家世赐与呼应的官职。
实在自会津之战后，秀保就开端持续秀吉期间的做法，赐与谱代和强力外样大名“清华成”（即“武家清华家”）的家格，划一公家的“清华家”家格，完美武家与公家的对等体系。
四月初六，好仁亲王以商谈要务为由将一干公卿召至高松殿，随即贤仁、清仁亲王带领亲卫赶到，以暗害弑君、擅决废立等罪名停止拘系。
随后，令近卫经季复归今出川氏，仍为太政大臣，汲引今出川氏为摄关家格，并由今出川经季接任藤氏父老，位在鹰司氏之前。
在六至公家家格中，尤以把持太政大臣和关白的摄关家和清华家为尊。
所谓二神约诺神话，实际上是十一世纪中期，起因摄关家辅弼皇室之实际而出世的，藤原氏借助神话的再构建，对本身的告诉合法性停止夸大。秀保此番鼎新，重点就是减弱上述两大师格公家的正统性，进而将这个寄生在皇室之上的豪门完整剥离出去。
久我氏代表的村上源氏，在战国期间曾一度掌控源氏父老的称呼，对秀保篡夺之事多有不满，因秀保代表的河内（清和）源氏自视正统，便干脆将其贬为民籍；
后者改回原名丰臣秀晴，封地降至和泉（岸和田）十二万石，晋位权大纳言，并赐赉摄关家格，成为秀保一族在公家的代言人。