蔡吉虽在官渡之战后被天子封为大将军，但考虑到之前持续几任大将军皆没有善终，故而极少有人称蔡吉为“大将军”。现在目睹身处关外边地的扶余使节竟还晓得本身有这么一个封号，再遐想到现任的扶余王尉仇台曾前后在建光元年(公元121年)、永和元年(公元136年)、延熹四年(公元161年)、永康元年(公元167年)、熹平三年(公元174年)，多次遣使朝贡，并出兵共同汉军征讨高句丽、马韩与秽貊。想来扶余王与中原的联络能够远比本身设想中的要紧密。因而蔡吉不由再次打量了一番面前的使者，继而饶有兴趣地开口问道，“扶余王派卿来此但是替公孙氏宣战乎？”
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蔡吉仿佛并不在乎用慷别人之慨换来的“慷慨仁慈”称呼，就见她摆了摆手随口说道，“尔等自行选出头人上报于孤便可。”
“确有此事。”阎柔点头道，“扶余本属玄莬，南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水。处所二千里，本濊地也。时高句丽、鲜卑强，公孙度以扶余在二虏之间，妻以宗女。故扶余王尉仇台与公孙康确切沾亲带故。然扶余国弱，其俗又与中国近似，此番遣使多数是为乞降而来。”
望着那匣中之物，蔡吉的眼皮不由自主地跳了一下，心想，“又是一枚首级！”rs
阎柔对扶余的先容与蔡吉影象中的扶余国大抵对得上号。这个起家于黑龙江南部的小国，大抵以扶余王城即后代的长春为中间，边境涵盖辽东到朝鲜半岛以北的广袤地区。扶余一名最早呈现在《逸周书》，名凫庾，传闻是九夷之一。 扶余人的风俗也较北方其他外族更靠近于中原的汉人。比方扶余人崇尚玉器，扶余王以玉匣为棺。别的扶余和中原一样丧居之时，不管男女皆穿素色的布衣，去配饰。死者则需殡在屋内三年，择谷旦而葬。父母及丈夫过世时，需服丧三年，兄弟三月。下葬时要将死者生前的服玩车马一同陪葬，最后积石为封，莳植松柏。以是在蔡吉看来扶余人能够真是古时从中原迁徙到辽东的炎帝后嗣，只因耐久与本地的渔猎民族混居才逐步胡化了。
面对阎温和田畴连声的夸奖，蔡吉倒是在心中暗自苦笑：都打打杀杀融会了上千年了，多少总会堆集下一点经历。不过当着世人的面她还是非常低调地自谦道，“孤不过是依中原均田之制收编胡人，当不得如此谬赞。倒是编户一事，还需阎校尉、田治中从旁监督，以防别有用心之人借胡汉之别假公济私。”
麻余的话音刚落，站在他身后的另一个副使练习有素地将手中的匣子当众揭了开来。
这不，还未等齐军将最后一批死尸清出法场，几个头发斑白的乌桓老者就已手捧羊皮颤颤巍巍地来到蔡吉面前，以极其谦虚的膜拜道，“大单于在上，请收下奴等奉上的牛羊。”
蔡吉的一席话博得了辛毗、田畴、阎柔乃至张辽的分歧认同。有道是“十里分歧风，百里分歧俗，千里分歧情”，同种同文的汉人尚且如此，更无庸说乌桓等外族了。蔡吉能够借蹋顿背叛的由头杀尽辽东属国的乌桓贵族，但她如果然按中原的端方调派官吏统领乌桓部众，那多数会激起胡汉冲突终究铩羽而归。
果不其然，献羊皮的老者与他的火伴们较着从未见过如此慷慨的征服者，一时候十足楞在了当场，不敢信赖本身耳朵所听到的内容。蔡吉则回过甚将早已筹办好的文书递给一样一脸惊诧的阎柔道，“劳烦阎校尉再以胡语布宣一遍。”