“主上为何要带上曹丕？”赵云不解地问道。这倒并不是说赵云讨厌曹丕。究竟上曹丕在驰援官渡时表示出的仁孝还是挺让赵云打动的。只是对方毕竟是曹操的，让其一向跟在蔡吉身边，总让赵云等人有些放心不下。在他看来与其让曹丕在齐营里转悠，还是将其送去东莱严加把守的好。
“河东沦陷曹操怕是又要来寻主公借兵借粮。”赵云低头说出了的担忧。虽说此次同曹军合作还算顺畅，可赵云毕竟还是不想同曹操有过分干系。
而前不久刚与蔡吉会师的高顺，更是毫不客气地嘲弄道，“借兵借粮？哼，先让曹操割让两、三座城池当谢礼再说。”
说白了就是要先有“识人之术”，才气做到“得人者得天下”。能够说识人之术是成绩帝王之业的一大关头。一小我若没有识人之术，就算再才调横溢，再万夫莫敌，都没法获得终究的胜利。相反一小我如有识人之术，能将有识之士招入麾下应用自如，那哪怕他不学无术，还是能成绩一番霸业。项羽与刘邦便是最典范的例子。
蔡吉极没操节的答复，让在场的一干文武为可贵沉默了半晌。但世人也知自家主公十三岁丧父沦为孤女，成为郡守以后又忙于公事忙于交战，没有好好学习也不敷为奇。却见辛毗率先突破沉默，向蔡吉发起道，“毗对论语、韩诗略通一二，不如由毗随行？”
“哦？郭援、高干、呼厨泉已下河东郡？”
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实在并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。但是此三家诗在战乱中逐步失传，传播于后代的是在汉朝并不支流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的环境也一样，后代风行的是钱穆的《论语新解》、程立德的《论语集释》。大众点另有《于丹论语心得》。至于汉朝传播后代的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何还在龙口抄书泡妞，没出版。也就是说蔡吉在后代所打仗的国粹体系与汉儒是有抵触的。而在治学方面也并非越新就越真谛。一个新的观点常常会引来无停止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起抵触。更没精力去同那些老学究多加争辩。
不过在场的其他齐军文武可不似蔡吉这般具有未卜先知的“本领”。现在耳听郭援等人在河东郡长驱直入如入无人之境，连关中的马腾都已出兵呼应，忧心忡忡者有之，幸灾乐祸者亦有之。
一旁的高览见蔡吉仿佛并没将郭援放在眼里，赶紧进言道，“主上，恕览直言，郭援善战，非等闲之辈。”
蔡吉此番拜访崔琰一来是为了招纳人才。须知崔琰三国汗青上闻名的德高望重之士，其文武全才，风致高贵，善识人才。先人更是奖饰他，“清河崔琰，本性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬”二来则是想借由崔琰牵线同冀州本地的世家拉上干系。毕竟齐军初来乍到，没有本地世家豪强的帮手是很难在冀州站稳脚根。实在蔡吉本来是想通过田丰来与冀州世家联络的。但是田丰在龙口已然表态，他不会帮手蔡吉对于袁氏。
也难怪赵云和高顺会有这等反应，自打曹蔡联婚以后，蔡吉对曹操的诸多要求可谓是有求必应，要粮给粮，要兵借兵。可饶是如此曹操还是动不动就借朝廷的名义对蔡吉呼呼呵呵，一会儿要赏金，一会儿要工匠。这让赵云等人非常不满。在他们看来蔡吉已经是制霸一方的大诸侯，又是朝廷钦封的齐侯。就算曹操是司空，顶着准公爹的身份，也不该如此对待自家主公。