汉朝的略坐具是枰，它比较矮，枰面为方形，四周不起沿。它和大小与之附近的食案之最首要的辨别在于足的形状：食案之足靠近细圆柱形，而枰足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能接受重量。《释名?释床帐》枰，平也；以板作之，其体平允也。”枰上只可坐一人，以是也称独坐。《埤苍》枰，榻也，谓独坐板床也。”《释床帐》也说小者曰独坐，仆人无二，独所坐也。”河北望都一号东汉墓壁画中有独坐板枰的人像（图71）。不过枰除板制的外，也有石制的。河北邢台陈村西汉刘迁墓、定县八角廊西汉刘修墓中均出土过石枰，后者还装有铜足。
比枰大些的坐具为榻。《释床帐》长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔《浅显文》床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”（《初学记》卷二十五）以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87.5厘米，与《浅显文》所记长3.5汉尺之数字极其靠近。这类长度的塌当然不能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，何尝箕股，塌被骗膝处皆穿”（《承平御览》卷七六）。榻也以一人独坐为尊。《世说新语?刚正篇》刘注引《语林》（杜）预征吴还，独榻，不与来宾共也。”《排调篇》刘尊祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的期间虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志?吴志?鲁肃传》合榻对饮。”《诸葛融传》合榻促坐。”汉画像石上呈现过二人坐一榻的图象，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉朝仿佛还未呈现（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220页）。
汉朝人在床、榻上的坐姿，靠近于当代通称的跪姿，是以，坐久了会感到累，乃至产生如《韩非子?外储说左上》提到的“腓痛、足痹、转筋”等征象。以是偶然要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上。这类几被称为凭几，其几面较窄，普通在20厘米摆布。西汉时的凭几面常微向下凹曲，还靠近战国时的式样。山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔首状，非常新奇。东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装一条曲足，这两类凭几的利用环境，在画像石上都能看到（图74）。满城一号西汉墓中的漆凭几，木质部分已经朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几足能够向内折叠。古乐浪出土的一件漆凭几，几足有高低两层，基层几足可撑开也可折入，从而能够调度几的高度，布局很精美。在夏季，几上还加铺织物，如《西京杂记》卷一汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之，不得加绨锦。”马王堆一号汉墓的遣策中记有“素长命绣机巾一”，长命绣比绨锦更崇高，可见《西京杂记》所记并不完整精确。汉朝通行跪坐，箕踞和垂足坐常常会引发人们的恶感。江苏宝穴耿集的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于几之上（图75）。这是一种无礼的姿式，在当时非常罕见（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220～223页）。
平悬于室内用以防尘的是承尘，直立于室内用以挡风的则是屏风。屏风是一件独立的家具，与从属于床的屏扆分歧。《史记?孟尝君传记》中曾提到屏风，申明战国时已有此物，汉朝更加风行（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第218～219、225页）