从大要上看，这类大家间的爱情恍如果真的。
那些被关在鸡笼子里的鸡，喔喔能换钱，咯咯能下蛋，剁剁能熬汤，块块能红烧。
而每天在看管所里上班的监警，他们当然晓得怀疑犯们的心态，他们当然体味怀疑犯们的需求。
怀疑犯们每日里处在狭小的监室里，好像那些被关在小小的鸡笼子里的鸡一样，半点都转动不得。而实际上，怀疑犯们远远比不上鸡笼子里的鸡。
不是恒常久住的事，去跟它叫真，那不是实足的傻子吗？
那么，某女和某男的这类爱情，就不是永久性的东西。它始终会消逝无影。
也即就是，这类看似坚如盘石的爱情，亦是假的。
实在不然。
鸡笼子里的鸡，那是社会之人的宝贝。
为何称为半自在状况呢?
吊颈是吊不过来的。
故而，人，应站得高，看得远。人应当在思惟上，在灵魂上，超然于物外，那么，人间各种俗人与诸多俗物，以及繁多俗事，就留不住人之身影。
因此，天下上的人，要想去除烦恼与痛苦，只要一条路能够走——那就是，永久离开六道循环，回归净土。
印刷出来的书或鼓吹品，或者是保藏品，历经千万年以后，它还是会消弥无形的。
一个内心无所挂碍之人，又该是多么的安闲与吃苦啊！
那么，你想过没有，倘若某男真的死了，某女还年青，她能不找寻她的第二春么？
不是恒常久住的事，就是假的。不是真的！
因为男女两边都获得了爱情的滋味与感受，男女两边都情愿为对方去死。
归正提早了提审的时候，又没迟误监警的事。他们也就睁一只眼，闭一只眼，假装不晓得而了事。
再说，阿谁去世在背面的某女，也将随风埋入黄土。人都被埋入黄土了，那爱情还存在么？
天下上的真事，只要一桩，只要那一桩才气够恒常久住。那就是——离开六道循环，回归净土。
比如，你刚才所讲的话，转眼之间，就流逝无踪了。这就是假的。
人，需站得高、看得远，把本身的思惟与灵魂上的格式扩大，再永久性地扩大，那么，其目光将通俗若渊，其心机将旷若虚空。别人对其将永久也猜不透，永久也看不清其人的庐山真脸孔。
世事，本就是假的。是一晃而过的事，就不是恒常久住的。
如许，其人也就有望离开六道循环，而归入净土，享永久性的清净。
而被关押在看管所里的怀疑犯们，没有哪一天能够看获得天空，呼吸不到一口新奇氛围，更是看不到山川郊野。
消逝无影的东西，就表示是假的。
天下上的事，不能件件叫真。若然件件都叫真的话，那大家都会气得去吊颈！
如何给自个脑筋长聪明？那就先得明理。
人，总想握住那些底子就握不住的东西。人，总想留住那些底子就留不住的东西。人，总想尝到那些每时每刻都将消逝于无形的食品。
是以，人会有痛苦。因为人本身固执于想留住那些留不住的人与事，以是人会痛苦，会患得患失。
这，就是凡人与圣者的鸿鹄辨别。
莫可名说。
鸡的仆人，是很爱很爱那些鸡的。
爱情与人都不存在了，就表式是假的。握不住的东西，都是假的。就算曾经握住过，那也是偶然候性的。上面已提到过，偶然候性的东西，就不是永久性的东西。不是永久性的东西，妥妥然——是假的！
纵使是你把这些话写成了书，印刷了出来。大要上看，你所讲的话、所写的事，都像是永久性的东西了。
这类爱情，当时看是真的。但它是偶然候性的。偶然候性的东西，就不是永久性的东西。不是永久性的东西，就是假的。