然后由四人或六人抬身材，脚先头后出屋。
乃至一些处所的风俗分别，非常详细。
人殓结束后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留裂缝。待死者支属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时候盖棺。
给死者铺盖伏贴今后，棺内还要安排一些糊口用品和死者生前的敬爱之物，但绝对制止放入毛织物和毛皮成品，如毛毯、毛毡、皮褥子、毛皮鞋之类。官方以为犯了这一忌讳，就会“着毛变畜，错胎转生”。除了再撒一些五谷、纸钱外，五寨一带讲究还要在棺内安排一些驴蹄甲片和生铁片。生铁片最好是用犁铧碎片，取的是“入土开路”之意。
紧接着，秦风就重视到了这棺材的非常。
盖棺、又称“合棺”喻，家人、亲朋会合，揭去死者脸上的蒙面布或纸，向死者告别。死者如系女性，还要请其外甥或娘家人检视穿戴、铺盖，看有无贰言。然后正式盖棺楔钉，家人、亲朋膜拜告别。
三百年前的古墓，另有人利用出这类秘术，这本身就不普通。
小头绘香鼎、燃香，有的处所则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉利语句。
这棺材当中，只要一些常见的暮气和阴煞之气，跟浅显的棺材并没有甚么辨别。
一个浅显的棺材，为甚么会利用‘九钉封棺术’？
官方订棺，根基上为七钉。
来回要用心绕远，回家后哭奠烧纸，名为“烧上路纸”。偏关等地，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等，家人要去城隍庙哭叫，呼喊亲人返来，俗称“叫夜”。
入棺时，死者的脚要先进，然后平放棺内。
这古墓，到处透漏着诡异。
本来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。
秦风看着面前的这棺材。
死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、山川、花草图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后重新到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。
入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。
钉棺时，百口躲避不动哭声，只要死者的儿子须立在棺旁口喊“躲钉”。
心中清楚，人身后，不管是谁，都是要经历“入殓典礼”的，而“入殓典礼”又叫“入棺典礼”，古称“大殓”，意为将人死尸身移入棺木。
以是也就不存在尸变的这些题目了。
并且还是利用风水界中失传的秘术封印的。
秦风现在堕入了深思当中。
合棺前要把死者身上盖的红布由脚部往下拉，暴露颜面，然后顺势把红布撕下一条，敏捷合盖落木锁、即棺盖与棺身之间的榫卯。
全部棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。
棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种色彩。
在死者归天的第三夜，家人于城隍庙、地盘庙叩拜以后，要由死者的一个女儿手提汤水罐，暗中摸索浇奠，并呼喊死者。别的有一个代替承诺，凡三呼三应，然后哭出庙门回家。
棺木内涂以松香或用黄麦纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、玉轮、北斗图案。雁北平鲁、晋中祁县等地，在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”，表示死者“驾鹤仙去，身入西天”。
秦风的神识能够感知的到。
钉棺一侧用钉七枚，每颗钉子上把撕下的红布条各垫一小块。
死者的后代要做“撅片面”于灵前进献，然后由插手入殓的人分吃，表示今后与死者永诀了。