从统治者或者下级的角度，他们当然但愿下级能够按照实际环境，在下级的政策意志和社会需求之间达到一个均衡，从而能够一方面从下级那边获得反应实际的政策信息，另一方面使得政策能够履行下去。
起首就是党内的“非人道主义”对社会的影响。在朝党党内没有人道主义，对社会、对群众天然也很难实施人道主义。
一样，如许那样的“朋党文明”也流行起来，干部中间的“山头主义”、“派系”、“帮”越来越盛。帮派之间的合作也常常导致它们之间的分歧情势的“火拼”。
到现在为止，很多人都已经熟谙到，文明是一种软气力。一种主动正面的“党文明”有助于党的保存和生长，但一种悲观负面的“党文明”则加快党的式微。
对很多带领来讲，甚么都能够缺，唯独秘书不能缺。不管是本身的事情、内部干系，乃至家庭干系都是需求秘书。如此高度依靠秘书，秘书的确就是一些带领通往内部天下的“必经通道”。换一句话说，秘书就是带领的“城堡”。在这个意义上说，秘书有效地把带领和实在天下隔分开来。
现在期间分歧了，不管是高层的权力交代还是普通意义上的带领人“换届”或者“换代”，权力都比较分离。特别在能人政治以后，政治合作不成制止。
不过，合作没有任何明文法则。环境常常是，各方的权力图斗常常到白热化的程度。在处所层面，狠恶的政治斗争常常导致党的干部之间的相互进犯，动真刀真枪，乃至“暗害”。
党内封建式的“主子文明”延长到社会，表示为官员常常自以为是群众的老爷或者是“彼苍大老爷”，要为民做主。实际上是把群众当作“主子”。在党内，下级把下级当“主子”，到了权力门路的最低端，基层干部在党内找不到“主子”，就只好把布衣百姓当“主子”。拿老百姓出气、欺负群众的征象常常生长到“官逼民反”的程度。中国社会上官员与社会、老百姓之间的平常抵触，不但仅是因为物质好处上的，更是官员鄙视老百姓的心态的直接反应。
统统这些加起来，就表现为党浑家道主义的贫乏。不管是纵向的上下级干系还是横向的政治合作，都不能表现任何一点人道主义精力。“主子文明”就是不把下级当人看；而“胜者为王、败者为寇”的政治合作，必定表示为政治斗争的残暴无情性子。
这类体例一旦上升到中心层面，对党团体的伤害可以是伤筋动骨式的。对社会上的浅显老百姓来讲，他们享用不到这类政治合作体例的任何好处，但要承担其负面结果，乃至恶果。在传统王权社会，宫廷斗争能够伤及社会无辜。不可否定这类征象的当代版本的存在。
到了社会层面，这些文件谁也看不懂。当下级看不懂文件，要通过其他路子来揣摩下级的企图的时候，当群众看不懂在朝党的文件，要通过其他路子来揣摩在朝党企图的时候，相干各方之间的相同就间断了，他们之间也就具有了无形的“城墙”。
但是，明天当群众和社会本身不以为是“主子”的时候，当他们对政治和社会划一具有高度认同的时候，党政官员如果持续抱有封建式的“党文明”，其和群众、和社会之间的抵触将变得不成制止。
而现在是环境确切是如此。我们的传统文明逐步在消逝，国人没有了信奉，而现在我们的国门已经翻开，洗脑式的党文明教诲底子就不能复兴感化，这就形成了人们的信奉更加苍茫，以是人们就只能回到最原始的欲望当中去，因而人们才会像现在如许对款项有着如此狂热的崇拜。