高傲学以来，闲暇时候增加，天然多了很多余暇。闲下来的我也顺其天然地做做本身喜好的事情。大学看似是轻松的，但是仿佛体力上的笼子松了，脑筋却被困了起来，实在不易，于看似繁忙的中学期间实则有过之而无不及。
故而人们常说人间痛苦太多，忧愁太多难以接受。但是处在一样的人间，有人却于世事安静，内心安好。实在外物的磨折即使强大万分，却总抵不住内心的固执。无妨为本身筑起一道篱笆，隔断中间与现世。即使精神在在浑沌中受缚，中间却却在浅篱表面菊品茶。心若其茶，万物皆苦，唯我缓缓而烟然，味虽苦而其韵清。茶首沏有趣，再则初识，三则愈然。实在这茶味有何尝不是糊口的写照呢？大家都有本身的天下，都有本身的办事哲学，而这办事哲学哪儿来的甚么对错，只要它能运营好本身的糊口便是本身的良药。
年青时总喜好看望人存活于人间的意义，总易对糊口产生怅惘。往来往路，尽是愁肠，剩下的最多的便是不念；再看看前程倒是迷雾重重，偶尔也会看到山崖、大河，曲盘曲折，回环来去。
我在品一杯名唤人生的茶，不求它芳香浓烈。木秀于林，其风必摧。只愿暗香溢远。堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。我自知没法行高于人，只求回顾时，还在人群中，熙熙攘攘。
光阴无情总仓促，历经千载而灵与肉尚存的又是谁呢？幻灭的又是谁呢？当世奉的真谛，先人质疑前人之论调，觉得就此纠改了前人之过，却不知身为先人的我们终有一日亦是前人，而后代来人又是否能够认同身为先人的我们呢？陶潜诗曰：“怪杰虽已殁，千载不足情。”说的又那里是外物呢！清楚与其精力灵魂无异。
处在这个烟云环绕的天下，处在在这个物欲横流、款项至上的期间的我们常常处境困顿时抖擞而上；糊口日渐充足之时又恰好易生苍茫心态。活着的意义到底是甚么？保存的代价又应为何？困顿时我们常常将敷裕看作目标，而这个目标也仿佛是终究的。为了心中的执念，拼尽力量，乃至不吝统统代价的往上爬着。即便速率如藤上蜗牛普通也毫不能停滞不前，有人奇特为甚么呢？不能让本身怠倦的身躯歇歇吗？不能确切不能，人家在向前，你却纹丝不动，这仿佛也常常被当作是一种掉队的表示，这类表示在你身上、在我身上，或许也会延长到后代。而在寻求名誉、款项的过程当中，我们又常易落空甚么？仿佛只要款项是我们的统统，故而有人常扬起崇高的头颅目空统统地高傲道：“我是富人！”，但是具有款项是否就真正获得统统呢？范蠡家财万贯，却又多次散尽产业，缘何？
而现在的本身也的确正被困在樊笼里。我曾听到过如许一种看似有理的说法――人类是思惟的仆从。这话虽不假却也缝隙百出，何解焉？按此话的事理则是人类之体与之灵，分而行之（灵即思惟也）。精神故实，然灵尚虚。自飘飘但是绝，渺渺然欲仙。灵识者，思惟之展露是也，常常由言语、行动闪现。而人类常常对于眼力所不及之处有种禁不住地神驰与寻求。灵识故在，其形尚虚。而眼力未能及之所，便是人类无穷胡想揭示之处。无穷的设想则将思惟的才气扩而广之、推而广之。这便导致灵识于无尽之海中遨游，缺了鸿沟，也便有了无穷能够。我想这便是启事吧！事件实在本都能够追本溯源，但常常又易被面前双翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一个长悠长久的过程。这条路或长或短、道阻且险。但事事如此，甚么都逃不过。形体险阻，灵识腐败；灵识困顿，形体必然稍有轻松。这人间有人受困，便有人安逸，必然有受劳者。事物正则佳，反则不易，多数如是。