何谓道？
儒家、佛家、道家，便是三位天仙贤人各自对道的了解和阐述。
固然不能对比天瑶池地，但与神瑶池地比拟，倒是普通无二。
这一刻，傅尘真正实现了天人合一，不是天人境地那种初入门径的天人交感，而是能够言出法随的天人合一。
傅尘端坐于金桥莲池之上，身后法相严肃，脑后背光大盛，继而生出三面六臂之异象，别离持有天机榜、转经轮、金刚铃、拂尘、道剑和册本。
不过这些身神并未意通诸天，而是挑选与一道道气运连接在一起。
转眼之间，有风自天外来，继而四方云动，会聚于其头顶，最后一道紫雷自云中生出，当头落下，其势可比上官仙尘的第七道天雷。
傅尘缓缓闭上双眼，白莲之间，金桥之上，有紫金之气生出。
人，不求天道，只行人道。
萧煜双眼中的吵嘴两色垂垂褪去，被覆盖上一层浓烈的玄黄之色，望着傅尘，高远而安静。
有天女散花，有神兵力士，另有一座模糊约约只可见雏形的巍然天门。
有紫气东来。
品德的道。
仙，所求的是天道，所行的仙道。
拂尘和道剑则是当年傅尘在道宗学艺时所得，传自一名不知为何没有飞升而是挑选兵解坐化的知名神仙，其各自称呼已不成考。
大道的道。
天空中有云墙垂落，云墙以后有异彩胜出。
初创此先的文始先生由此被尊为玉清上相。
至于册本，则是一本儒家夫子亲笔所写的品德文章，傅家家传之物。
有读书声，有诵经声，有梵音。
自古以来，都是得民气者得天下。
本日，你说你的仙道，我萧煜便要与你说说人道！
在这一刻，傅尘已经有了离开十八楼的迹象。
何谓道？
十八楼之上，便是巍巍天途。
既然是无所不包，后代修习之人天然是各自有所侧重，已经飞升的道宗掌教真人侧重于德经，而傅尘则是侧重于道经。
此时，萧煜便是以诸侯剑来御使天子剑，以西北之气运凝集天下之归心。
说来讲去，都是一个道字。
既然天子之剑是以天下国器为剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，豫中燕赵陕甘为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，那么此剑绝非一人之力能够御使。
仿佛全部天下都在震惊不休。
有了王云的气数，萧煜的气数再次暴涨，御使天子之剑不再像先前那么艰巨。
事理的道。
天道的道。
天道之表现。
向来没有说神仙得天下的。
人再大，又如何能大过道去！
傅尘面对萧煜，感受本身仿佛是置身于九天之下，纤细非常。
时来六合皆同力。
这一刻，萧煜与西北世人，以及全部西北的气数连接在一起。
转经轮是摩轮寺的弹压之宝，原是落入萧煜手中，后被傅尘强行夺走。
千百年之前有道祖行于人间，道祖暮年飞升之前，曾西出函谷，文始先生于此结楼而居，一日见紫气东来，天文显瑞，知是有贤人前来，出而相迎，拜道祖为师，道家传下五千言，不分章节，只分高低两篇，上篇曰德经，下篇曰道经，文始先生将其清算以后，分章断节，共分八十一章，三十七章道经在前，三十八章以后为德经，合称品德经，也是道宗立世之底子地点。
仙道仙道，那是神仙之道，你要去天上说的事理。
天道之严肃，不成以言语诉说，天道亦是不成见，这一刻它具象于傅尘之身。
这里是人间，自有人道的事理和端方。
以知懦夫为锋，以廉洁士为锷，以贤能士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封以内，无不宾服而服从君命者矣。