“起心动念感四方，他发心的顷刻间我感到到了他的欲望。”
如同珍宝的实在无妄之心，统统众生都是美满无缺。
“为甚么你要这么做？”
“受教了，教员！”
“你很了不起！等你投胎转世做人，长大今后，必然会成为一个盖世豪杰。”
有些孩子们听得目瞪口呆，摇了点头表示听不懂那番通俗话语；有些孩子一脸的欣喜好愉。
明悟至心本来澄彻，但是因为妄心而不能见到至心的本来脸孔。
“但是你安排宵风附身在一名刚死不久之人的身材上，让他以这类体例回到了人间。”
身形大大小小的孩子，敬佩的做出五体投地的姿式，然后双手合掌恭敬虔诚地念了一声“南无阿弥陀佛！”
统统事物表示的各种变幻的形状，从幻有中产生，也在变幻中毁灭。由虚妄和妄有产生出的各种征象形状，其赋性是美好憬悟的洁白之体，即实在无妄之心！
都是由外界的人缘和合、虚幻和妄有中产生的，人缘散尽分离虚妄也随之归于灭。
“见性成佛，本来是这个意义啊？”
“欲修行佛道，必先除五毒心。只要心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，才气究竟涅盘。”
注释：“赋性”、“真如自性”、“佛性”是差未几相同意义，只是书里名词用法分歧。
世俗众生如果降伏妄心，至心便会闪现，当统统不住于至心时，见到本身的赋性（真如自性）今后登时成佛。”
地藏王菩萨的眉眼始终低垂，透暴露悲悯众生的目光，脸上的神情一如既往的不带任何感情。
哪怕话语遭到打断，菩萨的神情还是淡然自如、无悲无喜。
丰羽一凛，把惊奇目光定格在菩萨脸上，没想到宵风会被俄然提起。
一种难以言喻的孤傲将他覆盖。
“六根六尘并非由人缘而生，也不是天然具有的赋性。都是由外在的人缘和合、虚幻和妄有中产生的，人缘散尽分离虚妄也随之归于灭。
孩童的无垢笑容和童真声音，令丰羽感到高兴欣喜，感觉他们夸姣纯粹的不染灰尘。
统统事物表示出的各种变幻的形状，从幻有中产生，也在变幻中毁灭。由虚妄和妄有产生出的各种征象形状，其赋性是美好憬悟的洁白之体，即实在无妄之心！
“宵风本来能够挑选往生去莲华藏山海天下的极乐净土，但是他挑选投胎做人。
“已经没有太多时候去等宵风投胎做人再长大了，末日的审判指日可待。宵风如果以母胎的体例出世，能够都没法长大，也等不到你的呈现。”
“可我想听您讲佛法？”
那些童真童趣的孩子很共同的伸出小手，攀附于五米高的巨人手掌心、手指、手臂、肩膀。
为甚么真如自机能生万法？六合万物，包含我们的身材都是凭借真如自性变幻而成，是地、水、火、风四大假合，是有生有灭的，生灭的统统皆是因为背后有一个不生灭的真如自性而生。
“你们现在的灵体是清净无染的，如同生善于孺子城中的纯粹莲花，不感染世俗灰尘。
色便是空，空便是色！以是色空不二，色与空是一体两面。六根六尘是妄念变幻，遇缘生出妄见，违背了憬悟洁白之心后产生出各种利诱观点和别离，同时也被圆融统统万物的洁白之心包藏。
“云何降伏其心？应无所住而生其心？这两个题目问得好啊。”
无相的地藏王菩萨轻声轻语道：“想听甚么？”
空能生洁白妙有的实在无妄之心，这个空是众生皆有的真如自性，也叫佛性。