厨艺高的和尚用在军队做大锅饭纯是华侈，时候长了也会毁掉技术，就偷偷先弄到外洋当烹调黉舍的教员和初级饭店的厨子，逼迫这些和尚把精美厨艺和心得发扬光大。和别的技术一样，可不能再随人死了，技术就白白失传丧失掉了。
身为远来的外族人夺了土著的保存空间，岂有夺了占据了今后就能放心享用的。
赵公廉的演讲突破了佛门后辈抱有的那些民族性里外不分、国度民族有难就遁藏深山悠然旁观，等等好笑信心光荣思惟，减弱了和尚对沧北官府的仇视心冲突认识，也刺激了和尚在国度民族危难中的危急感紧急感和任务感。
对赵公廉，他有一种激烈的没法可治，束手无策的挫败感热诚感。
因为佛祖在乱世时也会闭眼的，按佛门说法是不忍心看到人间的血腥磨难，说是天理循环，战乱灾害是世人作歹太多该接受奖惩的天意。也就是佛祖在天意下也无可何如，不消顾灾害中世人的死活。灾害熬了，再开眼出来‘慈悲’。
眼看着沧北井然有序稳稳铛铛，朝中应当欢乐大笑的，实际倒是太多官员心中总有一种很不甘的情感。
他不得不再次承认赵公廉确切与众分歧，大宋江山确切需求赵公廉支撑，但也更顾忌嫉恨乃至仇视了。
佛门聪明泛博，又有传承上千年的避灾汗青经历（在世人昏昧不知乱世危急到临前就提早积存大量赋税，到时卷着赋税躲入深山还是清闲）。总会有编轨制过艰巨期间的。佛门能传承上千年不断，早已证了然度劫的高超。
只是这一次，佛门再也回避不了了......
为了鼓励传艺，帝国既设立专利保障法，也组建公司以股分大股东情势保障传艺者的切身好处。
从大宋逃来的军队，既是拿过刀枪有最根基军事素养的，到了帝国当了百姓天然就是百姓保镳队成员乃至是骨干。
到底是赵公廉太短长，我们太无能？还是和尚太弱太怯懦，远没有朝廷担忧的那样虔诚狂热有聪明手腕难对于？
沧北军上到官员将领下到兵士和沧北及天下百姓一揣摩也感觉：是呀，都是人，凭啥俺们搏命拼活劳作和抗击内奸，而刮个秃顶念念佛喊喊慈悲的就啥也不消干只等着享用和回避就行了？和尚出身又不比俺们崇高，本来也都是些费事卑贱的......
谁叫你不当和尚、之前不虔诚把赋税奋力贡献给佛门呢？有大难了，佛祖天然也不会庇护你。
他们都坚信车到山前必有路。寄生社会到实在混不下去了的那一天再说。
帝国要的是一个英勇有担负的开辟型民族，不要有一万种长处就是脆弱轻易畏缩乃至里外不分的民族。谁不肯窜改，谁就不配做这个国度的百姓。谁只想推托保家卫国任务，国度就逼迫谁必须参战。死了也该死。
另一方面，沧北领受僧犯之顺利与安宁让朝廷，包含天子赵佶在内是喜忧参半，不知该笑还是该哭。
总之如何也是佛门有理，所为都是应当的。
越是无私脆弱怕死，越是畏缩保守怯懦，越是得插手卫队。
到了这一步，佛门几十万男人不帮着分担背起百姓承担、不担起挽救民族危亡的任务，又能如何？
他可不想再看到他来的阿谁天下那样，中国明显是技击文明之源大国，弄来弄去却精华灭尽，习武传统消逝，国人被嘲笑为病夫、好欺负的弱鸡仔，反而是棒子国倭国甚么拳道刀流技击军人精力成了光荣，被中国人崇拜学习的可悲潮流。
天子赵佶的表情更是庞大而冲突。
为沧北边关敏捷规复气力与安然，不消担忧辽寇杀入大宋本地危及江山了，非常欣喜吐出一口憋了好久的气的同时，朝中君臣又实在想不明白了，赵公廉如何就能如此轻松玩转此事？满抱恨恨气愤杀气的和尚如何就那么诚恳好安抚措置？