郭鼎除了养马，盗墓，别无好处，因而为了心愿，重操旧业，渐渐熟谙了一些行浑家，不过官方有妙手，亦有鱼龙稠浊之辈，幸亏这行业分歧于其他，技术性，学问性较高，只一个墓便将人分开了品级。厥后相沿这招，堆积的人越来越多。出了明器，倒卖成钱以后，老弊端又犯了，蒙古牛马遍草原，他天然不能放过。不过此次养马异于之前，还未到了那种爱马如命的境地，而是换了风格，将爱马送于亲信，也便利了交通。
但聚人起众，需得资金，从卸岭走时，只得了一点儿川资，不是头领爱财，而是门规使然，你习得本门盗术，讲事理是要收回来的，但是这技术分歧于武功，能够费去，要想收回，独一体例就是杀人祭地，但二郎爷射中与他有缘，加上他确切有功于庙门，走时不让带走一物，将他在门内所用之物，一并烧了去。以物代人，以表端方没破。
鼎坐上第九把交椅以后，于一夜，被匪头拉于密室中，拜了祖师，并发誓对于此事毫不透漏半句，然后跟着匪帮行事，第一次亲见传说当中的行当。当时匪头姓陈，道上人称二郎爷，传言道，此人额上有一天眼，每逢丧事，疑问之处，念咒开天眼，所遇之事定能迎刃而解。
与门内兄弟别过以后，郭鼎拿着川资想去都城再安身，但思前想后，只觉此法过分冒险，因而一起北上，在内蒙地区临时安宁下来，那边人杂干系繁复，离都城也不远。他一人韬光养晦，四周探听，即便偶得些许有效信息，但稍一调查，就线索全无，实在很难停顿。他考虑过后，一人力量有限，要想尽快报仇，必须堆积人脉，如许动静来的多，行事也便利。
但郭鼎所识之众，只偶尔劫人，且专事于人多之处，此番行事，更多在向世人宣，我辈乃匪帮，诸神皆退的感受。实在不然，鼎于厥后晓得，此举多为袒护自家盗墓行当，将白日见光之事多加鼓吹，不见光之事于夜间做，多加袒护盗墓难面世之处。
构造日趋强大，本就是聚了五湖四海之人，不能就这么乱糟糟，得有端方，得管，不然迟早出事。思考很久，只要不忘任务，家仇得报，才不枉此行。因而摒弃前嫌，决然取名九门提督，自称是官门以后。这名字官家听了，只当是个笑谈，觉得又是江湖闲散的闹剧罢了。而内行听闻，觉得真是官门中人，到处授予便利，而熟行倒是窥出了门道，晓得是一个噱头罢了。
而这走马提督成派后，也成其门规，卸岭特性是人多力大，而走马是以马和笛闻名于世，门人都吹的一口好马笛，但走马吹笛不是闲来无事，消遣光阴，而是用来联络门人。按照调子和声音是非组合，能够收回分歧声音，调子分歧，表达意义分歧，就如外门切口一样，这盗墓行当，必定不能以盗墓自称，以掘棺为言，以是每门每派都衍生出本身的一套切口，有以符画，有以声音，有以方言，更有以手势为语，见面不说话，直接比手势。
厥后因为外人见他们时，他们都在牵马找墓，以是人称走马提督。同业普通唤作走马军。
传闻二郎爷平时于头上盖一头巾，底色黄，上布朱砂文，不知内幕之人觉得是防身辟邪之用，实则是为庇护天眼，这眼也是不测所得，遇邪，不公，大灾，违人道，伤天理等象，即会本身展开，不过二郎爷本身念咒也能催开，只是要折寿，特别是用于盗墓寻物上，折寿更多。即便如此，二郎爷用眼还是愈来愈频，这首要得益于山头二当家之口，这二当家也是闻名天下看相认穴的妙手，人称地仙，只是给一官家选阴宅之时，遭小人谗谄，地仙早已算得，以是在去官家之前，便与二郎爷通好气，事毕，早早被策应拜别，躲了一场杀身之祸。