至于忍了以后能不能改过改过，治本治本，这本来就不是统治合法性和正统论要处理的题目。
初恋或许要对方家暴到打出伤情才离。
以是，我感觉喷我能够，但起码辩驳我说过的那些话，别直接把我的论点往前多拖一步、假造一个虚空索敌的工具来喷。
初恋或许能忍到对方连饭都吃不起了，才考虑分离。
七婚的能够只是对方耐久时候低于二非常钟，就忍不了。
七婚能够只是对方扇了他/她第一下，就要离。
如果有人感觉，一个当代王朝，只要让群众挨饿了，就该立即灭亡，凭甚么让群众再多忍忍再给它个机遇，感觉能忍不是功德，那我也了解这类设法。
导致仳离的直接启事，当然是伉俪糊口不调和、穷、暴力、脾气分歧……等等等等，
初恋能够要对方完整服从停滞了，才会离。
喷点首要说我生搬硬套，把亡国往“篡逆篡很多了”上面套，还说“亡国事一个很庞大的题目，有地盘兼并有世家做大有各种来由”，而说我“忽视了那么多来由，只用一个简朴启事，试图傲慢地包打天下”。
因为我说的“制止进入篡逆怪圈”的做法，确切不是一个治本的体例，只是让从上到野心家、下到农夫军魁首，在做造反决策之前多顾忌一些，让他们多“忍”了。
别的，上面这番话，只是学理解释，属于究竟判定，尽量不附带代价判定，也就是说，我并没有贬低“耐受力低”，也没说耐受力高好。
PS：回看了一下前面喷点比较集合的哲学实际章节，廓清几句。
我当然晓得王朝灭亡非常庞大，汗青兴替非常庞大。
正统论的用处本来就是调度各方的忍耐力，不是处理灭亡题目本身。
我接管统统对我说过的话的辩驳，但不接管虚空索敌喷。
举个例子，这就比如我说“仳离多了的人更轻易仳离”，不代表“仳离多就是下一次仳离的启事本身”。
我想说，大师喷之前好歹看看清楚，配角那番话是跟隆武帝说的，只是针对是否要篡逆，以及篡多了的风险。配角并没论证“朝代为甚么会灭亡”那么弘大的题目。
我说的，只是篡逆多了，轻易降落“王朝对灭亡的耐受度”，至于直接启事是甚么，我底子没触及。
你要说详细仳离的直接启事，当然是非常庞大的，上述统统来由都有能够。但仳离离多了，降落的是心机阈值抗性，这个大抵率是没题目的（当然我也不解除有些人离了七次婚还是纯洁烈男/女，待七婚工具如初恋。这些因为是個案，不能跟朝代相提并论）
当代社会代价多元，如果有些人就是生性不羁爱自在，眼里揉不得沙子，哪怕是初恋，仍然挑选零容忍，被打了一下就要告状家暴仳离，我也是支撑的。
七婚能够只是对方买不起市中间的屋子就要分。