此五学，完整摒弃了玄学、梵学和道学，以儒学治世，以算学经纶，以史学知兴替，以文学熏陶情操，以律学明刑弼教。
此中，儒学包含四书五经六艺，也浏览诸子百家等；算学包含天经玉算、地理舆图、天时星历、水文工程、度支经济等；史学以讲历朝历代兴衰得失为主，另有如何记言、记事，如何修典、修书等；文学则是琴棋书画、诗词歌赋、诗酒花茶等雅艺；律学是先秦就有的学科，至汉魏以来逐步生长强大，而由律学研讨完美衍生的国度律法，是一个国度文明昌隆的最首要的标准之一。因为律法是国度之所贵重，而私议却很轻贱。狱吏是百姓之所悬命，而选用大多卑贱，这是王政呈现弊端的首要启事，以是要设立律学，广为传授，让法律者守法，让老百姓懂法。（律学抽芽于先秦，滥觞于秦汉，独立于魏晋，成熟于隋唐，陵夷于宋元，闭幕于明清。曾是显学之一，式微的最为可惜。）
而五馆学的统统教职职员，全数来自和诸姓门阀没有任何干系的人。比如儒学祭酒，没用儒宗袁氏的后辈，而是用了益州很闻名的大儒扬扶。
因当代豪门读书需求破钞便宜的松油灯，以是用松油钱来提示学子们不忘受教诲之艰苦，立远志鸿志，为国度民族效力。
为了减少诸大姓的反对力度，何濡又献策，核定公爵为一品，侯爵二品，伯爵三品，子爵四品，男爵五品。实际上只是窜改了名号，但品阶和既得好处并没有窜改，是以碰到的阻力不算很大，小有波折，但鼎新顺利推动。
不过也别藐视了浊职，何为浊？直接打仗生民百姓，啰嗦又细碎，可这些人才是维系国度运转，衡量百姓民气的基石。
道观。
并且，此后也不再授予太祖直系以外的任何报酬王。
颠末台城内七日论衡，何濡激辩群雄，从周礼说到秦汉，又从秦汉说到曹魏，将鲜卑部落的土包子们驳斥的哑口无言，大获全胜。
这一系列的骚操纵，把元瑜这脉一举推到至高无上的职位，摆脱了魏国悠长以来皇族内部排挤争斗，以及皇族和部落大族胶葛不清的庞大态势，元瑜获得了梦寐以求的绝对权力，扩大了中心集权。
朝野临时安静下来，徐佑也可贵的松了口气，自玄武湖之变开端，他始终在高强度的应对来自各方面的应战和进犯，凭动手握绝对兵力的震慑、秘府刁悍的谍报汇集以及全方面覆盖的言论掌控，运筹帷幄，见招拆招，垂垂的稳定结局势。
紧接着，元瑜和何濡暗害以后，再次下旨，将非太祖拓跋契一脉的拓跋氏远支和异姓王的王爵，全数降为公爵，其他贵族中的原公爵降为侯爵，侯爵降为伯爵，子爵男爵仍旧。全撤除将军封号，不能领兵。
固然身在庾氏，衣食无忧，但从社会心义而言，庾鲤已经死了！
何濡因立大功被封为太子少傅，东宫詹事，加建国县侯爵。
烈祖有创基之功，世祖有开辟之德，宜为祖宗，百世不迁。而太祖平文帝勋业，远逊于烈祖，可庙号却胜之，比功校德，觉得未允。朕今奉道武帝为太祖，撤除平文帝的太祖庙号，并移出太庙。
不过，徐佑和门阀之间的鸿沟越来越大，不知何时就会发作，眼下的安静，倒像是暴风雨到临之前。
算学祭酒是祖骓，他家是世代将作，也算王谢，但家里人丁不旺，为官退隐者甚少，和朝中没有甚么来往，且是徐佑嫡派里的嫡派，久经磨练，完整能够信赖。最首要的是，玄机书院那边的天经玉算院能够交给张玄机卖力，他能够抽身来金陵帮徐佑一把。