正治的社，比如朋党，东西汉的党人，唐朝的牛李党，宋朝的新旧党，明朝的阉党、东林党都属于这个范围；经济的社，比如行会、商帮、会馆，历代的马行、鱼行、丝行等手产业行会，以及各种以慈悲布施合作的行会都算经济社；军事方面，大多是义社、义会、民团、保甲这些临时性军事构造，除非蓄谋造反，暗里奥妙结社，不然官方不会答应过分强大的军事社的存在；最后，是文明结社，也是最常见的一种社团构造，情势最为庞大，内容最为遍及，项目最为繁多。
徐佑插手结社，只想在文坛留名，在官方养望，并不肯意借此谋取正治上的好处，也不会以此为契机迈入宦途，更不想被王戎等人捆绑在一起，为他们的正治需乞降正治目标承担不成瞻望的风险。
这就充足了！
以诗会友，有唱必和；悠游山林，独善其身。
张墨迎了过来，携着徐佑的手，喜不自胜的道：“我们翘首望着西城，可算把你盼来了！”
“共赢？”
徐佑定的社令，根基将西湖八子社标准在一个写诗爱好者的小圈子里，不牵涉其他，更不牵涉正治！（正治这两个字是用心写错，来由想必大师都懂，今后需求呈现的时候，都会以错字代替，请跟天师道的正治辨别隔来）
“允明兄！”
关于这一点，八人展开了狠恶的辩论，张墨、沈孟、杜盛和周雍支撑徐佑，鲍虎和巫时行支撑王戎，五比三，争论不下。
“王兄，鲍兄，巫兄，我偶然宦途，不疑兄也是如此，想必沈杜周三位郎君同心。为甚么呢？因为我们于西湖结社，想要做的事，远比入朝为官更成心义。一旦四声切韵颁行南北，影响的不但仅是千年以来的诗歌韵律，并且能够标准以后千年的诗坛风采。两千年之变局，全在你我手中，又何必纠结于独善其身，还是兼济天下呢？这二者实在并不冲突，独善其身，才气制止世俗的各种影响，用心致志的做好四声切韵的完美和提高之事，只要做好了这件事，也就是你想要的兼济天下。”
又过了几日，三月初三，上巳节到临。从春秋期间开端，每到上巳节，人们都要群聚到水边，洗污去垢，招魂引魄，祓禊灾病。厥后逐步被统治阶层正视，至六朝时已经成为法定的节假日，酿成全民性的文娱活动，男男女女头戴芥花，手持兰草，腰间插着柳枝，游山玩水，沐浴大好春光，时不时的另有情侣野合于郊野，既浪漫又贴合天然，为泛博老百姓喜闻乐见。
沈孟侧身让开，表示谦逊，不敢受徐佑的赔罪，诚心的道：“那日是我冒昧在先，未曾和微之解释清楚，这段时平常常惭愧难当，夜不能寐。幸蒙微之不弃，肯屈尊来西湖相见，这份气度，让我深感爱护！”
徐佑胸有成竹，他闭关多日，思考的就是这个题目，言简意赅的提了十二个字：
“如何，是不是感觉王戎做的不对？”
如果说仅仅靠雅集上的十字诗尚不能服世人之心，但《三都赋》的传播，正如张紫华所说导致扬州纸贵，开端奠定了徐佑在扬州文坛的高贵职位，再无人敢质疑他的资格。
“对抵触两边都无益，就叫共赢！”徐佑微浅笑道：“这也是社事盟主该承担的任务，包容分歧，消解贰言，连合多数，西湖八子，才不会渐渐的变成七子、六子、五子，而是在不久的将来，成为十子社、百子社、千万人的社！”
自有文人结社以来，经史文赋诗词乐律书画一贯不分炊，全方位的相互吹嘘，相互抱团，也相互参议学习进步，并且通过结社立名的同时，常常会构成小我或者个人的正管理念，然后逐步生长为一个或庞大或强大的正治个人，从未有纯粹意义上的诗社呈现。