故而说写与不写，就是这个意义。
但章越惜字如金，常日很少矫饰笔墨，之前御前入侍经筵，以后办了交引监后更是满身心肠投入事情。
本日一见，果然不虚，你韩琦他日可为社稷之栋梁。
在前朝章献太后主政时，内侍罗崇勋请翰林学士蔡齐写一篇修景德寺。
故而章越想到，韩琦就是是以看重了他的文章和笔墨, 既是报答天子, 也是酬谢先帝的知遇之恩。
现在佛塔顿时完工，韩琦就找了章越撰文，记录如许的盛典。
他的文章书法已是很少有人窥见。
这段章越用了四字四字的骈文，作为排比铺陈之句
这也是写景，即便是浅显的塔寺也要写得如何如何之参天入云，气象恢宏，因为佛塔如何谁也见过，但必必要通过这一段描述塔寺的弘大来烘托韩琦功业的了得，皇恩之浩大。
哪怕说得再离谱, 但这般扪虱夜谈的兴趣却能够铭记平生的。现在为政后，步入宦海却没有了那当初的表情, 只为公事劳形。
‘韩公的功业，可谓高牙大纛，不敷为公荣；桓圭衮冕，不敷为公贵。’
这格式之差，就是文章书法妙手，最后的胜负之分。
撰写完韩琦建塔之由来，章越持续写至塔之弘大，如何如何
“如王翰林（王禹偁），诗有杜樊川（杜牧），邦人至今乐称也”
罗崇勋对蔡齐道：“善为记，当得参知政事。”
就如读岳阳楼记里衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯；朝晖夕阴，气象万千等等时
章越闲闲数笔，先不写韩琦如何如何, 而提畴昔在黄州居住过的名流，作为文章的起手和铺垫，然后笔锋一转提至韩琦。
如许文章的写法，大抵是前面衬托得差未几了，然后渐渐引出配角韩琦在安国寺里读书的事，还趁便一调侃‘韩琦读书半夜遇美女之事’，作为古今士大夫一件趣事写入文中。
意义就是你好好写，写好了，章献太后会让你当参知政事的。但蔡齐就是不承诺。以后罗崇勋屡劝，蔡齐就是不写。最后蔡齐被免了翰林官，贬出京师，最后出知密州。。
“韩公幼年读书时，居住于安国寺内”
春夜喧闹至极，章越也不坐在椅上，就这么站立而书。
现在章越请韩琦之约写下这篇安国寺塔记，令本身久已不显山露水的文章书法倒是再见于世。
归注释人一支笔，全文都靠编！
仁宗天子当时想到的是, 范仲淹变法时庆历兴学之政的遗泽。
章越固然是以策论见长，但读书时写之前那篇再辞三传出身疏，也是散文之情势，写得令人动人至深。
而章越论文章上的名誉不如欧阳修，论书法上名誉也不如蔡襄，但是章越文章的名誉比蔡襄高，书法的名誉比欧阳修高啊！
韩琦要让章越写的是黄州安国寺塔记。
再找找黄履那般，如幼年那般坦诚地聊谈天，却已无能够。哪怕是炊金馔玉, 仙酿在口，也找不回当初以茶代酒的兴趣了。
此时正值春夜，在章越站在书房, 见院外沉寂无声，这恰是一个夜来读誊写字的好时候。
毕竟韩琦请你写文章，是请你夸他的，故而受人之托，忠人之事，这里必须写好了。
仁宗天子归天, 有宫人传出他的言语。传闻仁宗天子看完章越此疏后，泪盈于睫对摆布言道：“范文正公所谓之德政，朕乃本日见之。”
别史记录当时有很多传闻，比如韩琦夜中在寺中读书时，有两位仙颜女子来挑逗，韩琦却手不释卷，涓滴不受影响。两名女子最后对韩琦说，她们是楚国灵，曾随屈原投江，现在已是成仙，传闻你是处变不惊，坐怀稳定的君子，以是来试一试。